先是亚巴郎与罗特的分离，因为那地方容不下他们在一起，他们的牧羊人时常发生口角。（创13：5-6）接下来便是撒辣依与哈加尔的不睦。

天主不仅召选了犹太人的祖先亚巴郎翰，而且在历史上派遣许多先知来提醒他们，引导他们走在天主的道路上。当这些法利塞人醒悟到自己属于天主时，他们就会停止作恶，进而想到自己在天主前的爱德责任，认出天主的临在。

我们基督徒蒙天主召选，不是为了改造社会，不是建立人间“巴贝尔帝国”，而是将主耶稣的福音带给周围的人，帮助每个人知道自己是天父的爱子爱女。

从亚巴郎的蒙召，到梅瑟引领以色列子民出埃及，在旷野中，“上主在他们前面行走，白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”（出13:21）这种引领不仅是外在的庇护，更是内在的、信实的盟约之爱。

象征与天主子民的共同体）：身体残缺者（如被阉割者）：象征对圣殿纯洁性的强调（申23:2）；私生子及其十代之后：象征社会秩序与家庭结构的重要性；阿孟人与摩阿布人及其后代：因他们曾拒绝援助以色列人，并雇用巴郎咒骂

她意识到自己的使命不在温暖的修道院而是在大街上与那些贫穷的人生活在一起。“她尊重每一个人的价值、用爱去填补人与人之间的鸿沟，她从来不说什么高言大义，而是从一个微笑、一个拥抱开始做起。”②爱就这么简单。

当时想，要是告诉新婚妻子说，我住进了修道院，她该做何感想？！研讨会的形式是新奇的。

培训期间，金仰科听说教区的修道院，教会没有认可，教区也没有再往那里送修生，看到这样的情况，金仰科不知道自己的修道梦想要拖到什么时候，开始有些动摇了，并有了结婚的念头。

来源：Wiki中世纪又被称为黑暗时代（darkages），因为希腊的光荣和罗马的伟大均已消失，只有在修道院里才保存了残存的古代文献，因此教会和修道院成了文化教育中心，实行相当刻板的教会教育。

也是十七世纪初期上海天主教社团的创始人，耶稣会士在其墓地所在地Zikawei区（徐家汇，今天通常被称为“徐汇区”）建立了主要传教基地，修建了住宅、教堂、教会学校、初学院、小修院、大修院、孤儿院、手工艺和艺术学校、气象和天文观测台以及两个修道院