据香港教区周刊《公教报》报道，教会出版人士期望，信徒在欣赏信仰翻译著作的同时不要只着眼于个人与天主关系，也要读通世情，认识不同文化和各地所演绎的信仰思想。

张神父曾言，厕所文化是教堂文化的重要一部分。为了进一步磨练冯涛，有一天张神父说：根据最近的表现，‘厕所所长’就委任给冯涛了，三天彻底改观，如何设计特色、怎样保持洁净，自己想招。

他的名字被写入日内瓦公约；中文的题词是仁者爱人，由著名的上海文化学者余秋雨先生亲笔题写。（就如同通称拉贝为南京好人一样，以后称呼饶家驹就可以通称仁者饶家驹，今后这分别可以成为二人各自的尊称。）

连接《上主的话》宗座劝谕及亚洲主教团协会二零一二年笫十届全体大会文件《更新福传者在亚洲履行福音新传》，研讨会涵盖广泛的议题，由不同地方的讲者作分享，促进国际交流，包括《圣经》与文化、《圣经》与环保灵修，

最近我在“信德”上看到了这样一个新名词———福传新文化，我认为这是基督文化的一个重要组成部分。我们如果把福传新文化实现良性互动和循环，有利于基督文化在中国深深扎根，并进而不断拓展。

此外，它还使富人疏远穷人，使这种文化疏远那种文化。这事也发生在小孩子身上，因为家庭和学校之间的教育协议破裂了！我们应该重头开始。教宗继续说，家庭和国家之间的教育协议也破裂了。

关於那两个与耶稣一同被钉十字架的强盗，巴塞蒂枢机说：其中一个建议逃脱十字架、消除痛苦，采纳了丢弃文化的逻辑；另一个则举目向上，接纳天主的旨意，向爱与宽恕的文化敞开心怀。

教宗方济各说：今天，我们成年人需要你们教导我们如何在差异、对话和分享多元文化中和睦共处。差异不是一种威胁，而是一次机会。愿你们有勇气教导我们，告诉我们建设桥梁比竖起隔墙更容易！

在今日世界中，世俗默西亚主义、平庸和相对主义，以及疑惑和僵硬滋长出的‘毁灭文化’和‘垃圾箱文化’似乎获胜，把每件看不顺眼或认为已没用的东西统统扔掉。

“乐善汇”已遍布30多个国家，“善的力量”是其文化核心。公益项目有：帮助受饥儿童改善营养、资助先天性心脏病儿童的手术费、在偏远贫困的地区成立小学。