这些人可能听到了主耶稣讲话有权威，看到过他行奇迹，所以跟随了他。他们的信仰不是心灵的改变，不是生命的更新，而是为了从跟随主耶稣这里得到益处。他们的跟随不是信仰，而是生意。

这些犹太人可以接受耶稣讲话有权威，充满了智慧，能治病，行奇迹，甚至可以接受耶稣是一位先知，但是，他们不会接受耶稣是从天上降下来的，更不会接受，他就是天主。

夏主教也引述杨主教的话：「若我不是香港主教，我不会这样讲话，会留意更多、谨慎更多」。

乌利特枢机主教从他个人经验出发的讲话回荡在城外圣保禄大殿内，当他在1968年晋铎时，空气中弥漫着一股挑战的气氛，他描述:“我有可能脱离甚至停止了我的路，一如当时许多的司铎或修会人士。

耶稣的讲话与训导一直是直接了当的和具体明确的。他所宣讲的一切都和当时的人地事物息息相关，换言之，耶稣的讲道是就地取材，而且，他不选用那些晦涩生疏难懂的素材。”

教宗用西班牙语向在场不少原籍是拉丁美洲的信友们讲话，他叮嘱他们不要减少为美国教会的未来作出信仰见证的活力。

也就是说，当基督徒们传扬福音或向基督祈祷时，就好像基督仍在通过他们的口讲话。从这封书信的角度来看，在严格意义上讲，在基督的恩赐和领受恩赐者的行动之间不存在任何分割。

他邀请了辛海梅枢机在我们的毕业典礼上讲话。很多年后，我才慢慢了解他和辛枢机是多么亲密的朋友——他怎样带着辛枢机开始访问中国教会的地标之旅，这些又怎样引发了一系列的帮助中国教会的项目。

温州市高中英语高级教师（副教授级别），教坛中坚，曾在全国核心期刊《中国教育论坛》、《教师教育论坛》、《英语周报》及《温州教育》等发表教育论文十余篇，其中《高中英语教学的认知策略》获全国中小学英语教育教学优秀科研成果奖一等奖

解读二：教宗本笃十六世发表第四十五届世界社会传播日文告指出，满怀信心及具有创造性的意识和责任感参与新的社交网络。后者正在改变的不仅仅是传播方式，还有传播本身。为此，可以说我们面临新的广泛的文化变革。