二十一世纪的人以自己命运可靠和自足的主宰自居，自认为是无可置疑的成就的创造者。人看来似乎如此，其实不然。在这富饶和无度消费的时代，仍有人死于饥渴、疾病和贫穷。

李景星老神父自上世纪八十年代初就天天骑着毛驴，为主的福音奔波于塞罕坝的上下。尽管如此，但仍无法满足教友们的信仰需要。这里的环境比较闭塞，教友们的文化相对落后，对天主的认识也只是从来自祖辈们的口头传承。

又说：“音乐和歌咏自起初在泰泽中担当着重要角色。”这两点构成了泰泽中祈祷的特有形式，并日益为许多国家和民族的青年所喜爱，近几年也日益为中国青年人，包括大学生所接受。

由于以上种种价值观所孕育的合作意识，父母能给孩子们一种真正能促进和平的教育，也让孩子们自幼年时代开始，就成为积极的缔造和平的人。儿童与父母和兄弟姊妹分享希望及生活的经验。

斯科特·沃尔特（SeottWalter）是美国企业研究所（TheAmericanEnterpriseInstitute）的高级编辑，他报道说：“基督教音乐行业自20世纪80年代引起注意以来，有了突飞猛进的增长

1979年7月25日当选为主教，12月21日（圣多莫宗徒瞻礼日）傅铁山主教接受隆重的祝圣大典，成为改革开放后中国第一位自选自圣的主教，也是北京教区主教空缺十五年后的正权主教。

它使我们想起“自义人亚伯尔至今，流在地上的一切义人的血”（玛23：35；参阅默18：24）。在天主那里，无辜者的鲜血被赋予了一种强大的力量，足以抵制暴力的毁灭性后果。

圣堂自1993年祝圣以来，历经十几年的风雨轮斫，已彰显出几分陈旧与沧桑，为了给教友们营造一个美丽的精神家园，侯应荣、弓耀君两位神父正在积极组织筹措资金，要将圣殿旧貌换新颜。

而教会的记载，惠来石门坑自1750年就有传教士进入传教。这塑像有可能是教会或教友经历教难遗留下来的产物。

欲壑填不满；真理正神却不谙；即使风光几十载；千岁万岁喊不完；一朝离开人世间；谁又知谁曾存在；中外历史尽皆然；古今无人能例外；逝者错误今照犯；前车之鉴看不见；紧要事体从不管；身外杂务忙不完；殊不知——生命意义自神来