接著,教宗提及保禄六世的《在新世界中传福音》劝谕,称之为“大公会议之后最重要的牧灵文件”。
索尔杰神父一生以基督信仰的眼光关注意大利的社会生活,努力促使教会的社会训导在政治领域发挥实际的作用,在充满智慧、创意和繁忙的工作中将信德作为这一切的核心。
教宗于是谈了基督的洗礼与我们的洗礼间的密切关系。他说:“我们在圣洗圣事中进入了基督的奥体:教会中,我们和他一同死亡,正如保禄宗徒多次重复的,我们穿上了他。
雅各伯了解到原来基督的光荣是在十字架上和分担我们的痛苦中实现的。教宗强调:“雅各伯的信德的成熟是在五旬节圣神降临时完成的。就这样,当必须作最高见证的时刻来临时,他绝不却退。
「这道通谕的起草和对它的回应,让人感受到梵二大公会议后最早的教会张力,张力的结果与这份文件紧密相连。对于准备这份文件的合作者来说,在梵二革新的要点上肩负起责任,并不容易。
有关修院情感培育问题的反省张建芳神父景县备修院院长教会自从脱利腾大公会议开始,修院成为培养神职人员的专门教育机构,梵二大公会议《司铎之培育》法令再次强调“为司铎之培育,大修院是必需的。”(4号)。
为此,教宗勉励信众为那些蒙召以福音劝谕为誓言的人祈祷,愿他们的生活见证在世上散发基督的爱和福音的恩宠。在公开接见中,教宗还问候了意大利杰拉教区慈悲灵修中心的成员。
教宗写道:「必须忠实地保持这一个半世纪以来所执行的使命,关注东方教会的基督信徒、不同教会与教会团体间在合一上义无反顾的努力、不断寻求与犹太教及其他宗教间的友谊与合作、文化的交流与辩论、妇女的声音以及为所有人至关紧要的生物伦理学问题
教宗写道:「必须忠实地保持这一个半世纪以来所执行的使命,关注东方教会的基督信徒、不同教会与教会团体间在合一上义无反顾的努力、不断寻求与犹太教及其他宗教间的友谊与合作、文化的交流与辩论、妇女的声音以及为所有人至关紧要的生物伦理学问题
演讲中教宗引用了十四世纪末年(1391年)拜占庭皇帝马努埃莱二世在土耳其的安卡拉,与来自波斯的一位很有学问修养的人士交谈的一段话,谈话论及基督宗教和伊斯兰教的信仰以及两个宗教的真理所在。