李建峰老师的演讲题目为《旧约中文圣经语境和翻译实践中的文本批判——以创世纪为例》，以创世纪为例，阐明如何在旧约中文《圣经》语境和翻译实践中运用文本批判。

就这样，建立了日后泰泽团体的雏形，三个青年于1944年返回法国，得到许可能在境内自由行走，帮助最有需要者。他们也帮助附近两个营地的德军俘虏，至于孤儿，则由妹妹热纳维耶芙来照顾。

正是在这富饶遗产的河床上，初期的基督信仰建立了“推动信仰本地化的‘实验室’”。保禄宗徒在雅典综合“两个世界”，促使最初的基督信仰与希腊文化相遇。

这些场所得益于许多传教士，他们在传福音时也建设了医院。教宗称之为「慈善撒玛黎雅人的客店」（参阅：路十30-37），通过「这些宝贵的工作，基督徒的爱德成形，基督众门徒所见证的基督圣爱变得更加可信」。

现在译为：“若不是上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳碌；若不是上主在护守城堡，守城的人白白儆醒护守。你们尽早起床尽属徒然，每夜坐至深更图谋打算，为了求食经过多少辛酸；天主所爱者却好生安眠。”

同一年，教宗建立了促进人类整体发展部，将先前圣座正义与和平委员会、圣座一心委员会、圣座移民与无定居者委员会，以及圣座医疗人员牧灵委员会的职权汇集于这个部会。此外，国际明爱会也属于这个部会的职权范围。

于是她找到了一块废弃的土地，在许多人的慷慨资助下，成功地建立了一个真正的马术中心，有一些建筑物、马厩、卫生设施和能源供应。但最主要的是修女的热情。

主基督正是为使人获得该项效果，而建立了自己体血的感恩祭，并托付给祂钟爱的净配——教会，作为祂死亡与复活的纪念[27]。

二、团结和积极引导教友，一切为教友着想，切实建设好堂区。为此，我们编印了各类的礼仪小册子分发给堂区的教友，从根本上做到内强素质，外塑形象。

2004年，在一次传教中，他看到在教友家做弥撒，人多地方窄小，又不固定，他便慷慨地献出自己买的12亩地皮，一部分用作建教堂用，卖掉一部分用作修建教堂的经费。