在我的国家中国，基督新教最近几十年发展相当快，他们发展教会一个成功的经验就是派遣更多的人主动走出去，走向不同的地方，传播福音。

除了各代之间真诚的关怀之外，也必须强调同一代人之间、特别是在发展中国家和高度工业化国家之间的关系上，在道德上也有更新彼此关怀的迫切需要：《国际团体有不可推卸的责任，让贫穷国家也参与寻找体制性的途径，管制不可再生资源的开发使用

也许这正好与中国传统文化中不吃苦中苦难为人上人；不经一番寒霜苦，难得梅花扑鼻香的人生理念不谋而合。二．带领俘虏（弗4：8-10）为此经上说：『他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐与人。』

同样的人生经验，在中国的文化中也有类似的表述。其古文中金玉其外，败絮其中成为形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人的代名词。由此看来，伪君子及假善人无论在哪种文化背景下都是为人所不齿的。

林修女说：我在大陆一直关心修女们身心灵的整合，看到面临失去父母的中年修女越来越多，由于她们的哀伤处理不当，令修道生活质量受到很大影响，我真的很愿意让更多的中国修道同伴藉由四道人生的认知、了解和行动，帮助他们走出内心的伤痛

这座特别为修道人的父母开办的养老院，环境优美，设备齐全，设有单人和双人套间，属中国首创。此养老院由山东省聊城教区“中华圣母会”的修女们负责管理、服务。

尚书是中国封建时代政府主要的高官。（见《德育古镜》）。应大猷虽然没有直接得到被救者的回报，那是因为他做好事不想让人知道，受惠者完全没法知道施惠者是谁？这叫“阴德”。

你们要永远铭记我们在中国传教的风格！圣父，鉴于教会面临的全球性挑战，东帝汶的耶稣会士在传教使命中应优先考虑哪些关键领域？教会所面临的挑战始终是不要远离天主子民。我们必须摆脱教会的意识形态。

（华姿，中国知名女作家，生于湖北天门，毕业于武汉大学中文系，现供职于湖北电视台。

[page]五、中国教会礼仪本地化本地化的本质及意义钱教授认为本地化要注意两点：第一，一定要尊重教会的传统；第二，教会也给每个地方文化一些合理的、开放的空间。