现代化是一个世俗化的过程，当人们刚刚从神话，宗教和英雄崇拜中解放出来的时候，以为现代化本身就意味着终极意义，于是将自己终极关怀寄托在自由、理性、进步、富强这些世俗价值上。

宪法第三十条指出：老挝公民享有信与不信宗教的权利与自由。报告还指出，凯山丰威汉市当局的规定显然是在说‘为病人祈祷是犯罪行为’。由此，剥夺了宪法保障的自由与权利。

奥萨总主教指出，恐怖分子「憎恨言论自由、宗教自由，以及免於不幸和恐惧的自由，我们必须守护的正是这些基本自由」。

教宗说世界人权宣言是各文化对人的自由和权利进行对话的最高反省。自然法是引导全人类的共同法则，是人人都能认出的普世性指南，根据这个指南人们都可以相互了解。

回头的温暖时光就在梁玛利亚快要坚持不下去的时候，突然有一天，从来都没有单独去过市里，也不知道梁玛利亚工作地点，更是不识字的母亲泪眼汪汪地站在工厂大门前迎接着下班的梁玛利亚，她再也控制不住自己的情感，一头扎在母亲的怀里痛哭起来

天主的恩宠不但不会强迫或窒息一个人面对殉道抉择的自由，而且还增加并推崇这样的自由。对这点教宗说：殉道者是最自由的人，面对世界的权势他完全自由。

教宗在弥撒讲道中高呼：让我们向爱说是，向自私说不；向生命说是，向死亡说不；向自由说是，向当代许多偶像的奴役说不；一句话，让我们向天主说是，祂是爱、生命和自由，绝不会令我们的希望落空。　　

亦如幼稚无知的小孩子不理解父母的良苦用心，却认为他们所提出的“条条框框”是对自己自由的限制与束缚，故此常常企图“反叛”，但结果却使自己吃亏受害。

真正的自由是远离罪的自由，是从罪中获得释放。今日世界最需要的并非限制自由，而是真正的自由，从罪中获得释放，也就是救恩。为此，本届世界主教会议必须直言不讳地讨论罪。活出福音并不容易，福音的要求很严格。

关於这一事件，法国诸多平信徒媒体感到茫然，或公开表示反对，如法国《世界报》（LeMonde）就称这是扼杀自由的法律，反对言论自由的措施。