他虽衣锦食丰，却精神空虚；他虽家产万贯，却要与草木同腐；他的肉身在醉生梦死，他的灵魂却在无声哭泣。这种人是世界上最可怜的人。

神父还让教友们共同求主的安慰与救助：“我们在各方面受到磨难，却没有被困住，绝了路却没有绝望；被迫害，却没有被舍弃；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们有死的肉身上。”

守斋不仅是对自己肉情肉欲的克制与压服，也是为了更加珍惜天主所赐的一切，不断练习过简朴的生活，尽量避免不必要的奢侈和浪费。

上主知道后，又向撒殚称扬约伯的正直和敬畏天主，撒殚回答：那只不过是为了保全性命，人都可以舍弃一切的，若你打击他的骨和肉，他必定会诅咒你。于是天主说：任你处置他，但要保留他的性命。

这样主耶稣就是再一次将一切给予了我们：其最终的奥义是将身体实际变为真正的“精神”，“使生活的是神，肉一无所用”（若6：63）。

一、领圣体使我们与基督与人相合为一耶稣自己曾说过：谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。（若6：56）主耶稣借圣体与我们相合为一，就好像两支熔化在一起的蜡烛相合为一体。

她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。她说：「我们力图透过提供好的食物来服务他们。病人正是受苦耶稣的形象。」

她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。她说：「我们力图透过提供好的食物来服务他们。病人正是受苦耶稣的形象。」退休神父黎文严称，义工在四旬期内向当地医院的一百五十名病人及其家属派发了免费午餐。

这个回答不是来自血和肉，不是人的决定，而是来自天主的启示。神父进而解释说，这不是集体的，而是个人的回答。因此，“圣召常是一个人内心萌生的选择，绝非一个团体的赞同意见”。

我们能将日常生活这个马槽，转变成一个欢迎的床铺，天主的临在再不是一种抽象的体验，只是保留予神秘主义者、哲学家或神职人员能体会的，而是成为脆弱的肉驱、成为可见和弱小的婴孩，并让所有人体验和看见。