咖啡清苦，但拥有醇香的甘甜，痛苦亦然；陷于痛苦不要急于的做出逃离般、退缩式的抗拒，可以和它呆一会儿，借着祈祷留意痛苦的我；此时的痛苦依然是痛苦，但我们与耶稣保持关系，我们的生命即使无法免于痛苦，但能向美善敞开广阔的视野

只有这样，我们才能从认识到美善的开始，建立一个共同的未来;只有通过重视他人，才能帮助他人进步。我身处亚洲的中心，这对我有好处。

教宗本笃十六世指出了大自然虽然缄默，却通过它的美丽来谈论天主：“受造物的美好是我们的确能触摸天主的美善的一个源泉，我们能够看到造物主存在，他是良善的，正如圣经上叙述创造时所说的一样：天主想好，照他的意愿和理智用心创造了这个世界

复活不是回复到现世的生活，而是一个不同层面的，精神化了的生存方式，不再有物质和肉身的需要：不再会饿肚子；不再会觉得冷；不再有“食色性也”的需要，但是一切正当的、高尚的希望和期待（例如：对永恒的爱的希望）都由无限美善的神

因为爱是分享性的，天主爱的本质又决定了他不会把自己的所有美善都封闭起来，而是要无私的分享给他以外的对象。在爱自己的时候爱了人，在爱人的时候爱了自己。所以对于天主来讲，爱自己，创造万物，和爱人是一回事。

这个生命的圣言在各个文化当中，因为每个人都是天主的子女，每个人都是他按照自己的肖像所创造的，这就说明我们每个人都能反映天主的美善，我们都是生活在各个民族文化当中，所以这个文化也能表达天主的美善，就看你怎么表达

这个问题的：我愿意永远对天主微笑——感谢祂为人类所做的一切美善，我感谢祂的耐心。

天主的计划总是美善的，当中国教会最需有先知先见之人担起主教重担时，天主拣选了金主教；金主教承行主旨，履行牧职，作了美好的见证。与金鲁贤主教交往已经超过四分之一个世纪了。

我们之所以要恭敬天主，乃是因为天主是全能全知全美善的造物主，是无始无终、无形无象、至公至义至仁慈的真神，因其全知而至灵，因其全能而至大，因其全德而至尊，因其全善而至慈。

于是，二元论、预定论、宿命论、虚无论、因果报应论便应运而生；也正因如此，人们对基督信仰所宣讲的那位不但全能全知全美善，而且无条件地关爱世人的天主便产生了由衷的怀疑和不解：祂要么根本就不是爱，对人的痛苦漠不关心