土耳其是个穆斯林占多数的国家，但宪法保障国家的世俗制。教宗着重提到与土耳其当局谈了关于暴力的课题。他说：造成暴力的恰恰是忘却天主，而非颂扬天主。

自2004年秋季教义班教义班开始，编辑组还对每届集体受洗礼仪进行了全程录像，特别制作了一套西开掠影、圣洗礼仪、初领圣体弥撒、圣体降福礼及常用领洗圣名录为主要内容的光盘，赠送给每一位新教友。

可惜大树伐尽，时下已找不到可割制棺材的大料，能用柏木做个棺材堵头，也就不错了。对于基督宗教，柏木则更是一种情感的载体。柏木在《圣经》里被称为香柏木，用于祭祀和建筑。

为配合主题，福传组特别制作了福传小锦囊及福传笔等，在摊位内及街头福传工作时送给入场人士，以传扬福音。

姜郁春先生为德国海德堡约翰·拉贝交流中心国际交流经理、驻华办事处负责人，他在柏林Reinickendorf区zf墓地找到了饶家驹神父的墓地，这次特地在上海制作了玉片，明天起程送到柏林，镶嵌在饶家驹神父墓碑上

然而，修女表示，痲疯者康复者仍能当制砖工人、农夫、三轮车夫及汽车司机等工作。　　她说：「只要劳伦的人民有需要，我们是不会停止这项人道工作。」现在有五名医疗传教女修会修女在巴里巴里服务。

你制金圣爵，却不给他一杯水喝吗？你用金缕绣织的台布遮盖祭台，而你不给他需要的衣服来遮盖身体，那有什么益处呢？假如你见基督需要食粮，而你置之不理，却用金银器皿去装饰祭台，试问基督感激你呢？还是愤愤不平？

在守夜礼结束之际，教宗降福了传统上用於禧年的「天主羔羊」蜡制圣牌，将之分送给在场众人，作为安慰与希望的记号。这个椭圆形的圣牌一面印有逾越节羔羊的图像，另一面是慈悲禧年的徽标。

现代名词有关司的用法仍遵古制，称发号施令的人为司令，管理机器的人是司机，在团体中管理账务和杂务的人是司事。在教堂或音乐会中弹琴的叫司琴。司如果放在一个名词的后面，它的意义就成为一个组织或官署的名称。

教宗对此解释说：担待他人的软弱，这种见证并不封闭在基督徒团体内，也响彻团体之外，回荡在社会和公民环境中，呼吁人们不要树立隔墙，而要建设桥；不要以恶制恶，而要以善报恶，以宽恕回应冒犯，与所有人和谐共处。