第三句话是天主圣子降生成人，居住在我们中间。这句话充分的告诉我们，救世主降生之后，就居住在我们之间，（天主是生活的天主）就在我们身边，伴随着我们，直到世界终结。

圣子出于对圣父爱情的回应，甘愿承受各种凌辱和苦难，甚至连自己的生命都愿意放弃。基督徒本着对自己的主的爱情，也能够忍受各样的歧视，鄙夷，和迫害。

因为耶稣很快就要让这些嫉恨他的人、因愚昧而仇视他的人看到一个永生不死的圣子耶稣，同时也更加坚定信徒的信仰。耶稣坦然受缚，从容就义，流尽全身的血液为世人洗刷罪孽，无怨无悔。

正如当初他的圣子取了我们的人性，今天天主借我们这些软弱的人性再次展示自己，所以我们也不必害怕，而相信他与我们在一起，毕竟是他在我们内说话，而非我们，我们只要将心灵完全为他打开就够了。

因为婚姻生活本身对所有的人来说，是相当重要而相当美的一件事情，如果守贞者连这个都肯牺牲而过独身生活，这就说明：除此之外在人的生命中还有一个更重要的价值，这价值就是：天主自己，他的圣子耶稣基督是守贞者唯一的需要

但就是在这样的背景下，名为厄玛奴耳，即与我们同在的天主圣子降生成人了——不是在金碧辉煌的宫殿、不是在位高权重的家室，也不是在令人称羡的书香门第，而是在白冷城外的马棚之中。

因此，这个圣事叫做‘感恩圣事’：是对天父的最高感谢，祂这么爱了我们，以致为了爱将自己的圣子赐予我们。

人们期待自由，期望天主藉着祂的圣子赐予祂子民的最终自由。福音的新颖正是为了救人免于法律的桎梏。教宗说：有人或许会问我：‘可是神父，基督徒难道没有法律吗？’没错！

这就是天主圣父、圣子及圣神始终想实现并且正在实现的计划。要理讲授结束后，教宗在问候信友时，吁请信友支持和关切他从28日至30日对土耳其的访问。这次牧灵访问具有大公主义和宗教交谈的意义。

教宗表示，在孕育圣子之前，玛利亚先孕育了信德。在玛利亚身上这接纳恩宠的奥迹，因着她独享的特权，没有受到罪恶的阻力，这为众人是一个机会。