教会宪章提到其他教会中有一种内在的力量推动它们与天主教合一，正是这个力量将我们带回家，重回罗马。我认为，这个别教长管辖区的根本概念是：与伯多禄、各宗徒、他们的继承人以及和他们一起的人成为一体的渴望。

好东西、美善本身是要自我表达的，而这种现象正好在天主圣三的内在奥秘、救恩史以及我们需要把自己领受的好东西带给他人的需要中显示出来。　　

所以﹐教宗祝愿所有人都能重新发现「不只面包使人生活﹐而是真理、爱、基督、基督的身体、信实并充满意识地领受圣体圣事﹐好能与祂越来越内在地紧密结合﹐更使人生活」。

教宗指出：所有这些都意味着要训练一种内在的品味，产生有效抗体来对抗在今日流行的庸俗乏味。教宗希望每个人都常能超越自己，清楚了解到，任何有限的东西都无法满足我们的心。　　

就像玛尔大一样只顾服务，没有内在的生活。玛尔大是这样：她做什么？但没有祈祷？还有像约纳那样头脑僵化的人，他去宣报预言，但心里却说：'他们活该、活该，这是他们自找的！

天主本不需要我们的祈祷，我们的赞美并不增加他的内在荣耀，而是我们需要向天主祈祷，因为在生命中我们真的有很多需要，需要天主。

故枢机皮雅查，系圣衣会会士，曾说：关于加尔默罗修会，无论就其起源，或就其历史；就其战斗生活，或就其胜利凯旋；就其内在生命，或就其精神生活；都可以说是，加尔默罗为圣母存在，圣母也全为加尔默罗。

——丘吉尔，英国首相，被誉为20世纪最重要的领袖之一圣诞是喜乐，灵性的喜乐，充满光与平安的内在喜乐。——教宗方济各圣诞是为他人做多点小事。

然而，和睦是内在的恩宠，唯独圣神可以带来和睦。初期的基督徒团体和睦共处，这和睦的标记之一是他们中没有贫乏的人，一切都归公用。这是什麽意思呢？

扫禄的心逐渐软化，他在那孤独又失明的三天改变了内在的视野。随後，天主派遣阿纳尼雅去找扫禄，给他覆手并使他复明。教宗提醒，在这演变中，必须注意圣神的角色。