一件让他很不安的事情，看着满脸欣喜的父亲，赵勇犹豫了很久，终于还是问了这个问题：“妈妈呢？”赵永勇的这个问题让父亲一下子愣住了，他下意识的就回了一句话说：“你妈妈没跟你在一起吗？”

飞行忧惧：对于长途飞行，我心中多少有些不安，转念一想，我们去主耶稣的家乡做客，主一定会照顾好我们，心便安稳下来，总觉得主用有力的双手托举着飞行中的庞然大物，他的慧目慈详地注视着我们，我的内心洋溢着坦然的幸福

教父们又说，从这件不可思议的事产生的愉快不安，从天主这第二、也是新的显示自己的方式，产生了一首新歌，这首新歌圣诞节的福音为我们保存了下来：天主受享光荣于高天，世人在世享平安。

当我想离开修会时，心里总感觉困惑不安，在这样的时候，我放下了自己的想法，向天主祈求他的旨意。戎修女回忆说。

焦躁不安是没用的。不需要我们组织、不需要大喊大叫；不需要什么手段或者计谋。所要做的只是求能让你在今天重温那段让你说出“圣神和我们决定”的经历。如果没有这样的经历，传教动员的召叫又有什么意义呢？

国际社会的动荡，地区冲突一波未平一波又起，使我们感受到不安；疫情之后，社会经济的变革，社会的不稳定性所产生的诸多问题开始使我们忧心忡忡；气候的反常和亲身经历的自然灾害（疫情、地震、冰雹），从生理、心理及社会生活各个层面冲击着我们

但翁神父得知后却很是不安，有点生气地问我为什么生病了不及时告诉他。他说，‘你我生病了就得去医院看医生。’”“我们中国人觉得感冒是一件小事儿，但翁神父认为即使是感冒也不是小事。

比如叶芝，这位新教家庭出身的诗人，终生都以天主教为揶揄的对象，而事实上他的不安感并不是从天主教中来的，他神话般地执著的观念（以拜占廷为象征）恰恰是天主教文化的广延部分，这很奇怪。

于是可能导致原子灾难的不安气氛和恐惧大为扩散弥漫。这使人返回到昔日所谓冷战时期折磨人心的的忧虑中。冷战结束后，大家原希望原子危机从此永远不再，人类也因此可以长久地松一口气。

在回忆录中刚恒毅枢机记述了这样一件事：1931年9月27日（九一八事变），日本新闻社声称，在日军行动前夕，东北的天主教美籍传教士（抚顺玛利诺会）在沈阳集会，鉴于地方政治不安而有意请求日军保护。