关于都灵教区对这几项盛事的准备情况，梵蒂冈电台采访了都灵总主教诺西亚（CesareNosiglia）蒙席，他说：答：在全教区范围内，我们通过向信友、特别向青年分发小册子的方式，展开准备工作。

因为福音启示天主救恩的正义，正义起于信而归于信。正如圣经上所记载的：“义人因信而得生命。”（罗1：16—17）玛窦福音在“信德的效能一节中记载：耶稣同宗徒们离开了伯达尼，往耶稣路撒冷而来。

《信德》上曾这样刊登过“修道生活”的文章，文中谈到：“修道”是全身心的奉献，是一种奠基于信德之上的行为，为在世的信友作一份先知性的表态。因为主基督曾说过，在天国里是不娶不嫁的景象。”

她乘车到了一个靠海的城市，在城市的一个邮局里，她坐下来给父母写诀别信。这城市是如此的陌生，这邮局是如此的嘈杂，衬着棕色桌面上糨糊的嘎巴和红蓝墨水的斑点把信写的无比的尽情——一种绝望的尽情。

有一年的圣母月在胡庄相遇，她说起了自己的福传心得：1、物色福传对象：这人须对信神入教有好感乃至欲望，一个对信神信教特别讨厌的人，如果向他福传必定很困难。

在神父说请大家互祝平安时，信友一般以点头、握手和拥抱回应，在这时，眼神的接触和肢体的表示亦能为对方带来平安和喜乐。

在宣讲基督徒个人之律《圣经》真福八端时，用百学德为先，育教先育德来帮助信众认识到，一个人要想有所成就，首先要把自己的德行修炼好。

贝尔格里奥教宗在这台弥撒中与信友们一同庆祝刚果天主教徒团体在罗马成立25周年。参礼者是侨居在意大利各城市的刚果信友。萨伊是刚果民主共和国原先的名称，所以萨伊礼也称为刚果礼。

1965年8月15日，当时身为修士的胡贤德回到镇海老家务农，戴着反革命帽子，受人歧视，遭人监督，就这样度过了十几个年头，但他终生追随基督的信念一直未变。

甚至对明晰的基督信仰的某种冷漠，也不失为对自己源自造物主之身份的肯定。恰如这位撒玛黎雅妇人起初对耶稣的冷漠并不是对自己雅各伯后裔之身份或自己期待默西亚之希望再或者自己朝拜雅威之敬礼的否认一样。