而作为被服从的一方也要知道自己的神权来自基督，他人服从的是神权而不是因为自己这个人。

我重复告诉自己:「基督爱我，祂赐给我一切，我也必须做同样的事情，必须响应这爱，这爱为我显示在十字架上，我也要为他人奉献自己。」　　

虽然一串钥匙价值不高，若于附近丢失，一旦落入他人之手，难免埋下安全隐患。那时，我急忙又祈求圣安多尼，代转求上主赐佑。宛似喜鹊传喜报，当天下午，货车司机路经我家铺户门口，停下车喊道：谁遗失钥匙了？

教宗说：只有祂才能推倒人常放在自己情感、放在与他人关系和自己行为前的那些墓穴石头，这是一些认定死亡的石头，即制造分裂、敌意、怨恨、嫉妒、不信任和冷漠的石头。

不难想象，最小弟兄就是那些无权无势、无显赫地位、无特殊身份、无太多财富、无奇特能力、经常从事卑微低贱工作的弱势群体：他们或身有残疾病痛、孤苦伶仃，或异常穷困、缺衣乏食、衣衫褴褛蓬头垢面其貌不扬，因而常被他人瞧不起

我们还在这端，耶稣已到达另一端，但是他以他人而天主的身份，成了天人之间的中保，这就是这三节经句要说的：耶稣说完了这些话，就在他们注视中，被接上升，有一朵云彩遮住了他，他们就看不见他了。

翻译作品中既有历久常新的灵修经典，也有贴近现代人灵性需要的作品：灵修有很多向导，中心固然是人与上主的关系，也可延伸至与其他人的关系，以至深层的社会灵性，关注社会灵性是否被规限或抑压。

教宗指出，持这种观念的人对与天主的关系一窍不通，因为正是在信仰的旅程上逐步前行，人才了解是耶稣在我们身上施展天主爱的自由行动，好将我们领向与天主共融和向他人开放的圆满生命。

在这种情况下更有人将人的自由同与另一个人厮守终身的能力对立起来，这种思维带给人的讯息是：保持自主才能成为自己，只有借助关系才能与他人接触，而这些关系是随时都可以中断的。

要是我的话，起码自己先偷偷尝一尝，然后再决定是否舀给他人喝……司席一尝已变成酒的水，便叫了新郎来向他说：人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。