他说：爱德见证是福传的一条康庄大道，在这方面教会始终站在‘第一线’，以母性和友爱的临在分担人的困境和脆弱。

他要我们常常开口祈祷，使我们的喜乐圆满（参若16：23-24）。旧约中也有许多开口祈祷的例子。

（格前十五,3-4）圣保禄所说的这些，是他在大马士革城门悔改皈依基督后，所知道的有关耶稣复活的真消息，也是他亲身的体验。（宗九,3-18）我们再往前推。

天使奉命下凡招聘真热心之人，结果那个目不识丁的老人中选，那个落选的中年教友无论如何都想不通，什么，就他，连个天主经都不会念，还真热心呢？

耶稣在其他地方已经开始宣讲天国，施行奇迹，他也希望自己家乡的人接受福音，得到同样的天福。天主子将人间作为自己的家乡，为了带领人回到天乡。爱从家人开始。今天，爱人不必远走他乡，福传不必远涉重洋。

(n.30§§1-2)(2)诵念玫瑰经(n.17§1,1°-2°)：须连续而不间断地诵念及默想其中五端奥迹，即欢喜、光明、痛苦或荣福五端。

1、对与错有标准若翰是天主子耶稣基督的“前驱”，为祂准备道路；他呼吁当时的人接受悔改的洗礼，为得罪之赦免（路3：1-6）。然而，一个人悔改的前提条件是什么呢？首先，悔改的前提是知道对或错是有标准的。

在创世纪，他是女人的后裔；在出谷纪，他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长

若我们不向穷人打开心门，天主的心门也会对我们关闭。这实在太可怕了！教宗然後谈到怜悯穷人与悔改的关系。当富人陷入永罚之苦时，他想要警告他的兄弟不要重蹈覆辙，但亚巴郎却说悔改需要天主的圣言，无需奇迹。

这也充分验证了达味圣咏所说的：若非上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳碌；若不是上主在守护城堡，守城的人也白白警醒护守。（咏127：1）西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣膝前说：主，请你离开我！