例如：梅瑟颁布天主十诫、加纳婚宴、五饼二鱼、耶稣受难苦路等画像，全部采用中华民族之容貌和服装。绘画线条非常细腻，人物生动而逼真。

（路十5）：教宗首先以耶稣派遣门徒们出外传教时的这句话向所有期待和平的男女表达他的祝愿，阐明耶稣所指的这个家乃是每个家庭和团体、每个国家和大洲，也是天主托付给我们照料的共同家园。

四年来，王慕筠一直在关怀着王小云，从赣州到王小云的家有200多里路，王慕筠每次去看他，都要转三次车。每次去看他，都要买上些东西，起个大早，坐上汽车去，一去就是一整天。

我说：约五十里路。主教说：这么远呀！我想你有时间多去那里跑跑，去协助丁神父的工作，没想到你离那边这么远。主教让我协助神父，这是第二次了。

然而，在更好地了解耶稣的讯息后，这些人竟然“都愤怒填胸”，更一度“拉祂到山崖上，要把祂推下去”（惨阅路4:21-30）。究竟是什么，才会导致如此戏居性的变化呢？我也曾经对天主生气。

故此，我很难联想到本主日福音中的描述（路5:1-11），焦点全在渔民及渔船上。然而，这个召叫的境况却十分熟悉：熬夜的疲惫，徒劳的工作，挫折的感觉。

面对无数身体力行仿效基督的教会精英，我们也该将耶稣爱人如己的诫命落在实处，常为身边的兄弟姊妹着想，就像若翰所说的那样：“有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样作”（路三11）。

不久，史秀芝辞去公职，在东四路租了个门面，开了自己的按摩店。开始租房时，房东不愿租给她，李淑云和马淑珍邀请她祈祷,她俩也共同为她祈祷。不久，房东态度大变，主动把房租给了她，房租也很优惠。

对话并非单纯意味着各方厘清不同的思想和作出不同的选择，然后每个人继续各走各的路。对话意味着寻求真理，阻止社会腐败，阻止那些摧毁和阻碍共同建设的假新闻。对话尤其意味着承认每个人具有尊严的真理”。

现时只有少数梵蒂冈官员愿意直接应对这些问题，其一是宗座社会传播委员会主席高路狄·切利（ClaudioCelli）总主教。