耶稣的生活让我领悟到什么是真正的爱，教我学会宽恕和容忍，我不再计较以前的恩怨和得失，不再抱怨命运多舛，而是积极地面对人生。

这是影响教会未来事业的大事，并非明日之事，而是迫在眉睫！切莫等闲视之。

事实上，这个渴望占有的爱就是一股不使表达爱的人留在自己内、而是驱使他与他所爱的人结合的力量。其实还有什么比这更愚蠢的爱：为了让天主圣子与我们结合，以至把我们犯罪的后果当作自己的后果来承受”。

（铎2：11）当我们的救主，天主的良善和他对人的慈爱，显现出来的时候，他已经救了我们；并不是因为我们立了什么能够使我们变成义人的功劳，而是根据他的仁慈，出于他的怜悯；藉着圣神所施行的重生的洗礼和更新。

康泰基金会的义工被深深地感动了，‘佛弟子’并非如她所想像的过着锦衣玉食的富婆生活，而是自奉甚俭的可敬长者。激动之余，康泰基金会的义工们反复向老人表示，“谢谢您，大恩人！我们会加油的”。

他说：“小弟，我背的不是丑陋的小鬼，而是光荣的耶稣基督。”那位少年立刻嘴歪眼斜，成了哑巴。他痛哭着跪在陆凯修跟前，后悔自己的罪过，陆凯修可怜他，在他额上画了一个十字，治好了他。

生命的长度并不是指它的延续与寿数，而是生命要达至它的个人目标与理想的向前动力，那是人对本身幸福的内向关怀；生命的广度是对他人幸福的外向关怀；生命的高度则是举心向上进一步接近天主。去爱吧！

教宗又说：“即使教会不从事政治行为，而是尊重政治的在俗性，然而教会的宗教使命却提出拉丁美洲必须解决的重大社会和政治问题的条件。

因为今天的大学生们在成长过程中，所缺少的不是科技知识，也不是物质生活条件，而是人性化的关怀和爱护，于是从濯足礼衍化而来的教授为学生洗脚的仪式，就成为增进师生情谊的一种有效方法。　　

所以，与天主教共融并非地方教会外表的某些附加物，而是地方教会内在组成原则之一。为此，那些可敬的东方基督信徒团体所享有的地方教会的条件是有缺陷的。