同时士林天主堂的本堂神父也请她在每周六下午为堂区的儿童讲授要理。由于在讲授要理的过程中意识到缺乏一套系统的教理知识和讲授技巧，于是1980年，她在台北牧灵研习所读了两年教理讲授神学。

例如某堂区传道员分享传教经验时说：“开始我们并没有去讲给人道理，而是看到病人照顾病人，看到弱者照顾弱者，穷人有缺乏给予补足，心灵创伤者给予安慰和鼓励。

他们的财产都归公有，对需要的弟兄们作全方位的照顾。教会历史中出现不少的殉道者为福音真理作证，能以福音精神宽恕仇人，获得爱的最大恩宠，因为天主是爱。献身的修道志愿者生活在服从、贫穷和贞洁三愿中。

笔者在信德文化研究所主办的城市化与移民及牧民照顾研讨会上见到了安阳教区张银林神父，并惊异地获知，他家弟兄中张秋林、张银林和张予林都是神父，这在当今时代实属珍贵。

2.一个灵魂也是重要的山区教友少，而且比较分散，青壮年们都常年在外打工，有些堂口就剩几个老头、老太太了，面对这样的情形，看到这样的场面神父不要心灰意冷，反而更要常去照顾他们的灵性需要，因为在这样的情况下

看到主教这么照顾我这个困难户，心里非常激动，当时的麦子才几毛钱一斤，50块钱差不多能买200斤粮食呢。侯步林教友（邢台）主教是个十分认真的人，比如这一周他说上哪里传教去，一定会去，不会更改。

因为知道妈妈为我们而活，许多年来我们不敢不珍惜自己，她过世后，我很自责没能好好在身边照顾她，幸好弟弟常代替我回美国照顾她，让她最后几年过得很好。问：两兄弟都来台湾服务，是巧合？还是刻意安排？

她们从没有忘记会祖母在一个个困难面前是怎样信赖了天主上智的照顾，同样，她们在绝望中也毅然怀着希望。

如今的贞女们再不是1931、1932年初来乍到时的新手，虽然她们学习中文阅读与写作，接受完备的宗教训练，但照顾两百多名来自乡下的妇女儿童绝非易事。

做快乐女人，找见自我价值思考自己的个人价值是抚养或照顾家人，还是在外打拼保障经济，个人的价值因人而异，普通女孩黎贝加（创24:15-20）能为路人提供一罐水，王后艾斯德尔（艾斯德尔传）可以为整个民族争取安宁