慈善的撒玛黎雅人则是灾难救助的典范。（路10：29-37）耶稣昔日所说：你去！也照样做罢！

玛16：15）现代犹太人的一个律师，他有一个儿子并为其设想了美好的蓝图。他想让儿子长大后就像他自己一样，做一个好犹太教徒。

（玛6：9-13）基督徒们称天主为“父”，并不是因为他们从众多可能的名号中选择了一个，而是因为耶稣是这样称呼天主的。所以，并不是“父”这个词，而是基督的生活和祈祷告诉我们天主是谁。

（玛10：39）让我们先来看耶稣失去了什么：首先，他失去了天主的荣耀，成为奴仆的形象，卑微地降生在马槽里；（斐2：6-8）后来他还失去亲情、友情、失去人格和神格的尊严、连睡觉的地方也失去；还失去了里衣和外衣

这使我们想起有一天他向他的听众说的话："我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人，也没有人认识父"（玛11,27）。

相反地，在阿哈次王气馁的时刻，上主对他说了有关厄玛奴耳的预言：“有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳”（依七14）。

在约旦河受洗后，耶稣立即：“被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”（玛4：1）玛窦福音如此记述。进入旷野的发起者不是魔鬼，而是天主。耶稣顺从圣神的催促，进入了旷野；他绝不陷入敌人的陷阱，不，绝不！

法国人特别热爱耶稣圣心，耶稣圣心也是在法国特别显现给圣女玛加利达和别的圣人们，是法国人们在推动普世教会对耶稣圣心的敬礼。

此后更有朝鲜译本及法译本[同上，206~207页。]。距今为止，英译本、意译本等各种译本均已问世。今姑且摘出其中一些章节，以观看利玛窦对于中国典籍的研究，以及他所做的合儒、补儒、超儒的具体努力。

耶稣与撒玛黎雅妇人的谈话，和帐棚节的言论，告诉我们基督是活水的泉源。