后来，他在为利玛窦《二十五言》作的跋中，回忆起这段难忘的经历：昔游岭嵩，则尝仰天主设像，盖从欧罗巴海泊而来也。首次接触天主教和西方文明，给徐光启留下极为深刻的印象。

他们就像亚巴郎一样听从天主的召叫展开信德之旅，当中包含「苦修，要放下身边的事物、离开朋友和人际关系，总是要重新开始」。　　

以表称天主为“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”，我们称之为“我们的”天主，这一个“我们的”来之不易，耶稣用十字架的牺牲换来了我们天主独儿女的殊荣。

如梅瑟带领以民出埃及，靠的不是自己的能力与智慧，而是对天主的顺服；厄里亚战胜祭献巴尔邪神的450位司祭，靠的是对天主的信赖与服从；宗徒时代教会的复兴，更不是靠宗徒们的智慧和能力，而是靠圣神的大能。

今年12月3日沙勿略瞻礼，我重读了《圣方济各·沙勿略传记》，书中记载圣方济各·沙勿略神父在巴拉华族传教的时候，把耶稣希望的福音传递给当地的青少年，并鼓励他们做他的助手，这些青少年帮助神父照顾较小的孩子

如梅瑟带领以民出埃及，靠的不是自己的能力与智慧，而是对天主的顺服；厄利亚战胜祭献巴耳邪神的450位司祭，靠的是对天主的信赖与服从；宗徒时代教会的复兴，更不是靠宗徒们的智慧和能力，而是靠圣神的大能。

在绝望中看到希望，圣经信仰的基本幅度是希望，因此我们称古经的天主为亚巴郎、梅瑟、先知的天主，而整个以色列民族的生活是一个希望，他们的希望在理想中期待天主的许诺，在行动中实现天主的许诺，在完成中是感谢天主的许诺

（20世纪圣母之家的创办者，加大利纳·多尔蒂CatherineDoherty语录）梦想从祈祷开始玛窦·巴奈特（MatthewBarnett）发现了祈祷的力量，同时转化了服务与被服务的人

正如保禄和巴尔纳伯为鼓励当初的教友坚持信仰时所说的我们必须经过许多困难，才能进入天主的国（宗14：22）。也如耿俾斯在《师主篇》所总结的题目为得常生，当受万苦。（《师主篇》卷三第四十七章）

（创8：21）　　因着慈悲，天主许给亚巴郎如天上星辰般的后裔；因着慈悲，天主自为奴之地，拯救了以民；因着慈悲，天主派遣先知，在各种境遇中，鼓励安慰以民；更是因着慈悲，天主圣子自天降世，并向世人将天主的慈悲完全展现