把福音带给一切受造物（谷16：15）。我们应该发动广大教友参与传教，用各种方式传教，让基督在世界和人们的心中为王。

这完全是无知和受束缚的时期，准备着不能成功和幼稚的幻想，希望今后我真正能占领我自己。在她的日记上她写了这几句：这是旧年最后的一日，我高兴这一年已经过去，可是我确定这一年，并不是虚度的。

1.你是神父的协助者就像神父不是以他个人的身份，在祭台上举行弥撒，同样我们要感受到自己在祭台上的一个特殊使命，也就是受命在祭台上协助神父行使他的职务。

一位教友讲，她家刚搬到我们村时，家里穷，总受别人欺负。奶奶经常到她家，给她送东西，并给她家讲道理，后来她们全家入了教。

比如有的人为爱情甘愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。也许她从桥上走过的物理时间也就几分钟，然而他觉得这几分钟足以抵得上苦等的五百年。度日如年也从反面说明了相同的道理。

（当然，也因为成就这一切、洞悉这一切的是上帝，所以我们应平静的接受必须经受和忍受的一切，如果额外自己去找苦吃，只为吃苦而受的苦，也许并没有什么实际的意义。）

上海某高校的宗教学副教授约撒法虽然未接触过单枢机本人，但他很早就听说过他，通过辅大宗教学系的朋友（一位热心教友），间接地知道了单枢机在台湾极受大家尊敬。

由此在他们当中出现了建立辩证关系的两种方式：一是基督的体系，另一个则是受邪恶控制的尘世体系。于是，会众必须知道深入解读他们所生活的历史，学习用信德去分辨善恶，以行动为拓展天主的国出力。

（我爱人70岁领洗，妹夫78岁领洗）一句话就是受家庭影响。自梵二公会议之后，天主教会可以公开信仰身份，度信仰生活，广传福音。如果你家里的老伴、子女都不信奉基督，你怎么向外传扬福音？

教宗认为，受相对主义侵蚀的人的某些行为是世俗化进程和虚无主义思想蔓延的后果。他说：在社会和家庭关系淡泊及逢场作戏的世界中，人往往轻浮度日，没有明确的理想和牢靠的希望。