但是王主教对自己身后事的安排，以及当地教会对主教遗愿的尊重，却让我们进一步思考：什么叫作安死，什么叫作慎重对待亲长的丧事？

早在16世纪，传教士来华传教，他们首先就是要熟悉中国文化，学习当地语言。那时天主教就其外在的结构，对教义的陈述，祈祷经文以及教会礼仪的仪式而言，使用的都是拉丁文，这就使牧道者难以施教。

后来，我赶忙联络当地的一位教友，让她请了神父给病危的父亲授洗、傅油并终傅。办好一切后，神父说父亲状况不好，最好提前安排后世。我说他领洗了，灵魂得救了，我就放心了。

1917年，当地爆发斑疹伤寒，伊蕾娜的父亲因为频繁与病人接触，不幸受到感染，离开人世。弥留之际，他对年仅7岁的伊蕾娜说：如果你看见别人掉进了水里，你一定要帮他，哪怕你不会游泳。

有着更高理想的袁石信17岁辞掉当地建筑队的工作，一个人去了山东打拼，在那里他不仅挣得多，更练就了一身过硬的手艺。一年多之后，返回老家自己带几个人干了起来。

具体草药的使用，很大程度上依赖于当地文化，并且经常根源于基督教产生以前的宗教。草药疗法的成功通常被归因于其对人体体液的作用。

在那个风雨如磐的岁月里，在那个极端缺少牧人的岁月里，他们能保持祖辈传递的信仰，承认自己是教友就相当不错了，不可以把当地教会的情况，与国内别的教会的情况相对比。

河南南阳教区唐河县桐河堂区复活节有70多人领洗，本堂周炳超神父指出，领洗人数比去年增长了两倍多，增长幅度较大，而当地仍有潜力可挖。

国家宗教局叶小文局长（左三）接见澳门教区黎鸿升主教（右三）一行2006年7月，黎主教借到韩国参加亚洲主教会议的机会，分别访问韩国原洲教区和春川教区以及韩国致命圣人传教修会，与当地的主教和修会会长讨论支援澳门神父事宜

非罗马礼的西方教会有关当局（competentauthorities），可调整这仪式，以适合当地文化规范（norms）。