许多人从犹大全境、从耶路撒冷和约旦河周围地区赶来听他宣讲。许多人猜想他就是默西亚，但若翰亲自斩钉截铁地告诉人们，他只是被派遣作基督的先驱。正如教宗本笃十六世所称的，若翰的一生“都指向基督”。

我们是从北京居庸关登上长城的。一进城门“天下第一雄关”就映入到我们的眼前，“不到长城非好汉”这些耀眼的大字吸引了我们一定要登上长城。

可现在这一切摆在眼前，让人不得不承认，可是从心理上来讲，一个曾为他们打过家具，做过木活，低人一等的小木匠，怎么能让他们去接受他的教导？“他不是玛利亚的儿子，雅各伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗？

教宗指出：教会至少从梵蒂冈第二届大公会议以来，便非常重视这个问题，而且颁布多项相关的文件和训导。虽然如此，教宗也承认完全了解社会传播并给以定位决不是简单的事，因为社会传播不断地发展新的工具。

常听到神长、教友们议论信仰冷淡的问题：有的教友常年不进堂，有的从来不祈祷，有的不领圣事，有的从不看圣经。年轻人居多，年老的也有。是什么原因？

答:是项绝对必要的任务，即:一位青年到了祝圣为司铎那天，绝大多数，可以说百分之九十的圣召应该归功于他的父母，因为基本上他是从他的父母那儿，接受了将自己完全奉献给天主的渴望的种子:从父母那儿他有能力了解什么是爱

所有的象征，从门廊到祭台，所有举行礼仪的地方，都有深刻的意义。

它那样顽固地长驻心间，无时无刻不撩拨着我的思绪，我不想逃避，也无可逃避，就像不能拔着自己的头发使自己从这个世界上遁去。

教宗谈到天主从不同远景看待的这个地区，是亚巴郎、依撒格、雅各伯的土地；是出谷和从流亡地返回的土地；是圣殿和先知们的土地；是天主的唯一圣子由玛利亚诞生、他生活过、死亡与复活的土地；是为把基督的福音带到天涯海角而组成的教会的摇篮

最后主教要求即将当选的新院长，要依靠天主的力量，从内心里把修会发展好，努力带领这个团体，走好福传救灵的圣召之路。