较为突显的教会之外无救恩便是讨论救恩范畴这一显题，而此论点由一外邦女子而得以诠释。福音记载了一件关于救恩范畴的相遇事件。耶稣与一个外邦无名妇人相遇，她以一个令人不安的问题挑战耶稣：救恩只是为犹太人吗？

教会企望你们将要建立的社会，珍重人的尊严、自由、和权利；而所谓人，即是你们自己。教会更企望这个社会，容许它那古老而又常新的宝物，即信仰，得以发扬光大。而你们的心灵能自由地沐浴在其光芒的恩泽之中。

唯有藉着爱：这是使我们获得自由的基督的爱，而且这爱将我们从最险恶的奴役，我们的自我中解放出来；可见，自由随着爱而增长。

“病从口入，祸从口出”的俗语乃是尽人皆知的生活哲理，而真正以此为戒勉励自己似乎很难：想吃就吃，想喝就喝，毫不考虑后果；虽有“一言兴邦、一言倾国”及“人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”的前车之鉴教训

拥有一切而不占有一切，爱人、救人就爱到底、救到底，不惜交付自己的生命而至流尽最后一滴血。他为我们所立的榜样足可以作为解决今日人类所有难题的一把钥匙！

他幽默地说，中国和美国当然有很多不同之处：比如，美国人的姓写在名之后，而中国人则把姓写在名之前；美国的火警电话是“九一一”，而中国的火警电话是“一一九”；美国人喜欢喝冰水，而中国人喜欢喝热茶；而更深层的是

教宗说，在被出卖及被钉十字架的天主圣子身上，我们看到我们每日的背叛及我们惯常的不忠；祂的无辜，让我们看到我们的罪孽；祂被掌击而变形的面容，让我们看到我们罪恶的残忍；祂感到被舍弃的心境，让我们看到所有被家庭和社会遗弃的人

传教士维多夏神父告诉本社，而萨拉斐迪狂人分子声称这名女子因改信伊斯兰而遭到囚禁、并被迫重新信奉东正教。五月七日星期六，他们以此为借口冲击了可能关押着这名妇女的因巴巴街区的圣堂，上演了这起暴力。

而教宗若望保禄二世在许多年后写给所有传播工作负责人士的“迅速发展”手谕，重新肯定了教会的这条路线。弗利总主教说，人类在传播上的进步，令自己必须面对世界上的许多新挑战。

如果你生了病，或到了生活不能自理的地步，而对方依然爱你、支持你、照顾你，想要得到这样的配偶，唯一的：全心全意信赖对方,自己也要为对方做个可信赖的支柱。