只要人决定信赖他，依靠他，为他而生活的时候，他就可以拥有主耶稣的王国。正如他在十字架上对悔改的强盗所说的：今天，你就要与我一同在乐园里了！（路23:43）你愿意得到真正的幸福吗？好好领悟真福八端吧！

但是，并不意味着“可知的事物被限定在以经验来验证的范围内，也不能把宗教关闭在个人经验的可变的王国里。”教宗强调：“接纳这种错误的思想潮流会使基督信徒得出这样的结论，即提出基督信仰时不必强调客观事实。”

犹太信徒、佛教徒及回教徒均同意，他们的创始人并没有从死亡中复活起来。

麻省理工学院的教堂，马萨诸塞州剑桥，设计师：埃罗·沙里宁克莱默教堂，印第安纳州韦恩堡协和神学院，设计师：埃罗·沙里宁[page]贝丝萨尔瓦多犹太教堂，密歇根州底特律市。

在犹太文化中把山羊视为罪与叛逆的象征，而绵羊成为蒙天主拣选与喜爱的代表。比如圣经玛窦福音25章里，圣经的作者以区分绵羊和山羊的写作方法表达末日的审判，绵羊代表为主所喜爱的，而山羊则成为被抛弃的对象。

教宗解释，在圣保禄一身内揉合了犹太、希腊与罗马三个世界。天主将把福音从小亚细亚带到希腊，之后带到罗马的使命交给他，搭建起一座象征基督信仰传扬到地极的桥梁，并非随意偶然的安排。

方舟之木与十字架之木雨果·拉内指出，教会之外没有救赎此种新近出现的表述方式其实可以追溯到后期犹太思想。诺厄在灭绝其他人的洪水中得救的记述甚至是基督信仰神学思想发展的关键（伯前3：20）。

玛加伯书中提及犹太人在一次战役中有许多兵士战死了。而在收殓阵亡者的尸体时，发现这些亡者的内衣里藏着偶像的符。于是众人“同心哀祷，求天主使他们所犯过恶，得以完全赦免。

迪塞尼大经师在他的致词中讲述了罗马的犹太人和基督徒关系的历史，并将这种关系引向未来。

犹太人这个名字原来是指南国的犹大居民而言（列下25：25）；有时亦指犹太区的百姓而言（厄下3：35）尤其是自巴比伦充军之后,这个名字取代了历来所用的“以色列人”的名称。