通谕在“爱天主及爱近人”章节中指出：在反思过圣经信仰中爱的本质和意义之后，还要去看我们该如何去生活爱的这两个方面：我看不到天主，那真是可以去爱天主吗？另一方面，可以命令人去爱吗？

耶稣留给我们的诫命帮助我们依照天主子女的本质而生活，而天主就是爱。因此，这些诫命不是一个随意加诸我们身上的负担或一种人为的超结构，更不是要使人感到疏离的命令。它们也不是一个主人对他的仆人发出的指令。

只要我们更深刻地钻研自然事物的本质，我们就不至于在关于上主的学说中陷入某些谬误。

其实，我们人类的真正父母是天主，是他赐给了我们每一个人一个独特的灵魂，而灵魂才是我们生而为人最最本质的部分。正因为人的灵魂直接受造于天主，因此天父对世上儿女的爱远超过我这世人的父爱。

倘若下一篇通谕是超过一位教宗的工作，那就更突显了通谕的非个人本质，并强化教宗本笃突然离职所表达的信息：宗座之职是有别于任何个人可以掌控的职务。　　

教会在变动的历史中长期生活着﹐和每个生活实体一样蜕变转型﹐但是它的本质始终相同。教会的心脏是基督。

引述本笃十六世的话﹐索达诺枢机说：「爱德属于教会的内在本质﹐是建设教会使命的要素之一。」这就是近几任教宗为了对教会与全人类的爱的服务﹐创建许多全球性公益工作的原因。　　

不，这绝对不是圣诞节的本质，更不该是我们庆祝圣诞节的态度和方式。

教宗向隐修士们说：“可爱的弟兄们，请你们以你们的隐修院应有的本质来看待它。隐修院不仅仅是个文化和传统的场所，甚至经济的机构，当然，制度、组织、经济也是教会内所需要的，但这些并非必需的。

这样圣统阶层可依照环境的需要相机行事，它可以将某一种传教事业和自己所本有的传教职务更密切地联系起来，但要保全双方面的本质和区别，又不侵犯教友的自由行动。圣统制的这种行为在教会的文献中成为"委托"。