作为一个纪念的行动，圣体圣事不仅提醒我们耶稣在最后晚餐时曾经做过的一切，并且也再次有效地重现这一祭献，耶稣在最后晚餐中对门徒们下了爱的命令：要他们像耶稣爱他们一样去彼此相爱。　　

3）圣体圣事；在天主面前我们是祭献者，天主是享受祭品的神，可他却把自己变成了祭品让我们吃让我们喝，如此一来他岂不是和我们换了位？4）耶稣基督道成肉身，既是真人又是真神，这本身也是一种交叉。

3）圣体圣事；在天主面前我们是祭献者，天主是享受祭品的神，可他却把自己变成了祭品让我们吃让我们喝，如此一来他岂不是和我们换了位？4）耶稣基督道成肉身，既是真人又是真神，这本身也是一种交叉。

我与阳光邂逅在午后的乡村小路不知走了多长时间恍惚之间抬头望向远方我竟发觉在不远的地方有一条路那是一条崎岖略显陡峭的山路阳光暖洋洋的打在脸上打在身上仿佛一股涌动的洪流使我淹没在记忆的浪潮中不能自拔透过古老典籍的记忆仿佛穿越了两千多年前的历史时空回到了回到了一个名叫骷髅的地方那是罪人的归宿啊而我明明却看见了一位代罪的君王赤身露体的出现在我面前被救者却高呼钉死救赎者钉死祂钉死祂钉祂在十字架上我在想那究竟是怎样的一位君王竟为了子民甘愿忍受屈辱忍受唾弃忍受鞭子刺冠手足被钉子狠狠的钉穿的痛苦究竟是为什么究竟是为什么祢竟这样默默不语祢竟这样心甘情愿为了祭献为了父的旨意祢竟是这样的毫无保留的给予任凭那冷冷的长枪刺透温热的心膛任凭仅仅残留在身体里的那滴血和水流干当我看见这一幕之后此刻我认定了祢就是我的主我的未来我不自觉的跪了下来我要瞻仰祢的圣痕我要仰望祢的十字酷刑我要捶胸我的罪过我要朝拜祢的十字圣架我要进入祢的世界我要走一走祢所走过的路吹一吹祢所吹过的风我要尝一尝祢喝过的杯爵好让我背信的罪流出痛悔的泪水我要朝拜那十字圣架因祢就是我寻觅寻觅一生的爱情

对此，我们提出几点要求：一、在晋铎、发愿、圣堂祝圣、圣堂主保等特殊日子，庆祝的中心应该是礼仪活动，应该从庆祝中更多体现对无限鸿恩上主的赞美和感恩，并更好展示基督及其奥迹。

乙：这个问题我已经多次讲过了：其实弥撒本身是主耶稣自作牺牲的祭献，是天国的宴席，是感恩的祭献。本身不应该与金钱有任何关系。

由此可看出达味真心的痛悔，且对天主仍然怀有信德与望德；达味自己在圣咏中提到：「天主，我的祭献就是这痛悔的精神，天主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心（咏五一：19）。」

当他在世的使命结束时，他将自己的生命完全交给天父，转变成为完美的Missa（Mittere的完成时），即“祭献”。我们既为基督徒，分享的是基督的生命，走的是基督的路（若14：6）。

二、神学象征：新亚当的顺服与祭献1.与原罪的对比：伊甸园与油榨园教父圣依勒内（Irenaeus）提出：“基督在园中的顺服，逆转了亚当在伊甸园的悖逆。”

我们常说祈祷的姿态是祈祷者心境的表现，且能够激发或引起祈祷者的心境，何况我们的身体是在参与最伟大最神圣的弥撒祭献呢？