徐司长还特别向与会的收养机构表达了窦玉沛副部长的问候，告诉参会的民间机构，前段时间七部委发布的《关于做好弃婴相关工作的通知》是对民间机构的贡献的肯定，希望民间机构与政府合作，提供更好地服务。

我觉得太可怕了，所以在结婚前夕的弥撒中，我总在求天主一件事，如果我当不起做张玉转（我妻子的名字）的丈夫，就让我在结婚的那天晚上，与撒辣的那七个丈夫一样，把我的灵魂收去吧！当时我还不知道那是试探天主。

薛忠茂代理主教主持榆林教会的各项工作，王振业神父和陈玉明修女仍在办诊疗所。不过此时教会的活动及教友信仰因着各项运动的冲击受到了很大动摇，1959年教友人数仅剩下76人。

利玛窦去世后，徐光启、李之藻在传教士龙华民、邓玉函、汤若望的帮助下修订的崇祯历法,从清初一直用到近代。

在纪念仪式上，韩国水原教区李容勋主教与日本长崎总教区高见三明总主教及崎玉教区谷大二主教举行共祭弥撒。

前几天，几位昔日同窗好友聚会，不见瑞蕊（化名）前来，玉珏告诉我们，瑞蕊又离了。想想身边的朋友、熟人，社会上的大腕明星、寻常百姓，婚姻屡次解体的已不是凤毛麟角，我不禁纳闷：现在的婚姻究竟是怎么了？

到1994年我们到平凉泾川县玉都镇看望这位70多岁的老神父时，王有神父对我说,你们也为兰州的教友们弄些“信德”吧，并把地址给了我。就这样我们兰州教友从那时开始终于看上了“信德”。”

一方面，出现了大量的本土圣歌（即“赞美诗”）、祷告文学以及宗教题材的散文、诗、戏剧等狭义层面的中国基督教文学，以赵紫宸、贾玉铭为圣歌创作的代表；另一方面，在新教界和天主教界（后者还公开提倡“公教文学”）

近期刚刚参加夫妇恳谈周末的孟部+玉鸽夫妇、韩雨+亚苏夫妇分享了他们参加夫妇恳谈会周末的感受。

张梓磊与老伴王玉琴共有5个孩子，他们劝告子女们一要虔诚恭敬天主，多做善事；一要勤俭持家。这些年孩子们经营着各自的事业，日子也过得越来越好，他们给两位老人钱时，老两口总是推辞。