教宗接着表示，耶稣开始公开生活後，在自己身边建立一个团体，一个会众，这正是教会一词的含义。上主建立的会众有一个好客家庭的形态，而不是一个排他性的封闭宗派。

1627年（明天启七年），意大利籍耶稣会士毕方济神父，在开封府建立中国耶稣会第十一所住院。毕方济神父离开后，由葡萄牙籍耶稣会士费乐德神父接管，城中及四乡的教友共有数千人，包括开封福王朱常洵及子朱由松。

关于上海教区金主教所忧心的神父修女离职一事,我想谈谈自己不成熟的看法：一、建立多个总铎区总铎区近区域划分，铎区神父修女住在总堂，拣选德高望重的神父做总堂神父，神父修女都有各自的本堂区。

青年人更是如此，为了解赋予人生意义的价值，他们需要在生命与爱的团体内出生和成长，这个团体就是按照天主的愿意，由一男一女结合所建立的家庭。　　

他说，即使信徒认识很多教理，但最重要的是能够与人建立真诚的关系。他鼓励信徒反思并深化自己与天主圣三、以及他人的关系。他亦期望有更多人因被爱而进化，继而启发爱心，爱护更多有需要的儿童。

汤枢机强调，即使信徒认识很多教理，但最重要的是能够与人建立真诚的关系。他鼓励信徒反思并深化自己与天主圣三、以及他人的关系。期望有更多人因被爱而进化继而启发爱心，爱护更多有需要的儿童。　　

我们知道，在教会和教廷内生活出的忠信并非『盲目』行为，因为它受信仰的启发，所相信的就是说：『你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会』的那一位。」　　

当地通讯员告诉“信德”，这是建立基督徒团体方法之一，也是培育基督徒团体负责人的一种方法，内容主要是：第一，祈祷主来参与，把复活的主带到团体中；第二，读圣经两遍，中间默想3-4分钟；每个小组15-20人；

教宗用完全信赖、亲密共融和深刻理解的词汇，讲解了我们藉着聆听耶稣的声音与他建立的友谊关系。教宗在天皇后喜乐经祈祷活动结束时，特别为中国四川地震灾民祈祷。

也就是说天主作了许诺，提议与我们建立盟约；我们回应他，与他建立盟约。耶稣告诉我们，要么寻求天主的国和它的义德，要么寻求金钱和俗世忧虑。