公益事业既有有形可见的物质捐献，也有非物质性的捐献，如聆听、接纳、陪伴、尊重、侍候、做义工和志愿者等。后者作为“非物质性捐献”或“非物质性的公益事业”一样弥足珍贵，有时更重要。　　

她指出，决策层通常并无妇女参与，可见妇女备受压制。故妇女应致力成为具尊严和权威的专业人士，这才是争取平等之途。　　科伊尔修女称，度修会圣召生活，首要是成为基督奥体的一部分，其次是将灵修力量带给他人。

就像爱惜、爱护都伴有相应的行动一样，所有的爱也都离不开有形可见的表达方式，不仅有与被爱者同呼吸共命运，同甘苦共患难，息息相通休戚相关的迫切愿望，而且一定会采取相应的措施来实现这种“愿望”，这就是爱的特质

（路16：10）可见小事上忠信多么重要！有一个教友在弥撒礼仪中，姿势非常到位，旁边的新教友都看着她的样子做效果就很好。所以在圣堂里的一举一动，一言一行，都关系着对天主的爱，万不可随意行事。

可见，这是一种严重的诱惑，就连圣人也曾经历过，必须予以战胜。“这些圣人圣女教导我们，在忍耐中穿过黑夜，接纳信德上的贫乏。

罗马主教“对主教们和信友群众，是一个永久性的、可见的统一中心和基础”（《教会宪章》23号），世界主教会议则是保禄六世于1965年建立的机制。

大赦、慈悲善工及忏悔教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》诏书中表示，“禧年当中，我们将蒙召为处于窘困的许多弟兄姊妹成为希望的可见标记”。遵循这个精神，圣赦院的《规则》表明，大赦也与“慈悲善工和忏悔有关联”。

大赦、慈悲善工及忏悔教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》诏书中表示，“禧年当中，我们将蒙召为处于窘困的许多弟兄姊妹成为希望的可见标记”。遵循这个精神，圣赦院的《规则》表明，大赦也与“慈悲善工和忏悔有关联”。

可见精诚所至，岂止金石为开，一些不为人见的神秘的“遮蔽”物，也为之敞开显象，出现在刘幽求面前，使他们夫妻的人与魂同时出现在同一个平行空间。这是一个真与幻的离奇的穿越。

因为：奉献于主的生活是一个爱的奥秘，没有一个可见的对象，他们却能以身相许，并以青春和热血来谱写这首爱的诗歌！