方济会士傅和德神父所著的《旧约的背景》中谈到天使论的发展写道：主前520年，第一匝加利亚在匝四：10ｂ所描述的第五个神视中：一个天使（仍未有名字）解释“灯台上的七盏灯”是“那遍察全地的上主的眼睛”；多十二

特别在《天主实义》论人魂不灭大异禽兽篇中，为了回应秉持中国传统灵魂观念的中士所提出的人生意义问题，利玛窦充分利用圣托马斯阿奎那的人学思想，对其灵魂学说、实体学说、理智学说的基本内容进行了解说。

世俗国度总是以荣华富贵、钱财地位、功名利禄、技能实力论成败、论英雄，让人长期沉浸在高傲攀比仇恨与忿怒之中，让人始终牢记国耻家仇、牢记深仇大恨并尽力设法报仇雪恨、消灭敌人对手，让人只重视权势、高位、能力与眼前的财富及尘世的聪明智慧

论地位，已身败名裂，成为人们所侮辱的对象；论事业，所拣选的门徒一个一个地离他而去了，他几乎全军覆没。

从万寿宫、滕王阁到白鹿洞书院，利玛窦以文会友，完成了《交友论》和《记忆术》两书，起草了《天主实义》。

读经二恭读致希伯来人书12:1-4这段读经不仅具有深厚的基督论神学意义，也富含灵修劝勉，是在天主教圣传中多次引用的经典段落之一。

在这样的弥撒中，必须有讲道和信友祷词。参与前夕弥撒的信友，即便早晨已领圣体，前夕弥撒中仍可领主。31．弥撒中送圣体的主要人是主祭。其他神父或执事可以协助，送圣体未完，不得结束弥撒。

我们祝愿从这对教会论的对话中，双方能进一步接近。教会是藉着耶稣基督赐予我们的救恩标记和途径。

信德网讯为遵循教宗方济各通谕《你应受赞颂》论——关怀我们共同的家园精神，引导当今教会青年对大自然的敬畏，效法亚西西方济各的自然灵修，以乐山教区的实际行动回应教宗通谕，经教区牧灵委员会研究报告教区批准同意

据12355首席咨询师王在泽老师介绍，学习班是针对心理辅导者的现状，特别是他们的心理学理论知识不系统，不能在理论指导下有效解决遇到的实际问题而举办。