他们不知道公义的天主赏罚严明，有功必赏，有罪必罚，不在生前，必在死后。

但是，如果我们看看人对天主的忘恩负义，看看我们对许多弟兄的不公义，不禁会问：上主如此丰厚的赏赐我们，对我们依然有信心，这有益处吗？祂是否高估我们了？是的，祂高估了我们，祂这样做，是因为祂爱我们爱到死。

这是以斤斤较量的商人心态来估量基督信徒的生活和天主的公义。耶稣要纠正这个错误。他坚决反对任何在天主与人之间引进「我给，你也要给」那样买卖关系的宗教观点。在天主与人之间的首要关系是爱。

男：撒罗满说：“你的仆人，我的父亲达味曾以虔诚、公义及正直的心与你上主同行，你为他赏赐了极伟大的恩德……上主我的天主，现在你使你的仆人我替代我父王达味做为以色列的王，但我年轻，不知如何处理国事。

第一个是在无数餐会和晚宴上的祝祷，上帝，求你赐面包给那些饥饿的人；对那些有面包的人，赐给他们渴慕公义的心。

（箴14：16）义人的口倾吐智慧，他的舌头讲论公义。（咏37：30）厄弗所书第4章26节命令我们：纵然动怒，但是不可犯罪；不可让太阳在你们含怒时西落。生气离犯罪很近；含怒到日落有害身心灵。

它并不在於向邪恶屈服……，而在於以善胜恶（参阅：罗十二17-21），因而打破不公义的锁链。」

直到按主的公义完成相应的补赎，才可进入天国。炼狱是灵魂的处境，不是我们所认为的某个物质的场所或地方。3、宣认教会对诸圣相通功的信仰。

帮助那些人，是一项公义的职责，甚至比爱德的行动来得更优先。3.福音强调了基督徒赒济行为的典型特征：必须隐而不露。耶稣强调：「不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露」(玛六3-4)。

再者，天主是一切美善的根源，谁若说天主公义、圣母仁慈；所以请圣母转求，难道不明白圣母的仁慈来自天主？天主的仁慈比圣母的仁慈何止千万倍之大，为何在天主前害怕呢？为何要圣母转求呢？