同时，不是为了自圆其说，而纯粹为了要解释我所缺乏的言行一致，我说：“看看我现在的生活，然后看看我以前的生活，你就会看见我尝试去实践。

他说：“对于那些作为见证者的人来说，耶稣不是一个过时的历史人物；祂是活生生的那一位：他是万古常新的，不是我们已经看到过的事物，是未来的新生命而不是过去的记忆。”

我们活出的经验不是凭借可以改变的见解或“尽管是有必要的社会学分析”，而是在圣言和圣神的引领下，这个经验就是礼仪。教宗也提到在教会内开启的同道偕行进程。

尽管不是这样，但至少他用诚实的方式，一种确定而勇敢的意义来表达他的不愿意。他为自己所做的负责，在太阳光下行动。然后，怀着底子里的诚实，最后进入讨论，达到知道已经犯错，而在自己的步子上返回。

　　面对一个残障者，人人会想到这是不是天主惩罚了他，或是他父母或祖宗做过什么缺德事，才招致如此的后果？不是，曾经有人问过耶稣，“师傅，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来就瞎眼呢？

另外，礼仪本地化是从罗马礼到中国的本地化，而不是从圣经，所以叫罗马礼与中国的本地化，而不是其他。

这是本届全球天主教传播组织大会的一个重要主题：传播不是某种表面的工作，也不是简单地传递现有的讯息。传播涉及每个人与他人交际的能力，并且藉助传播技术来探索某些重大问题，如同今天在互联网中所发生的那样。

这儿说的不是明星，而是罗马教宗。今年的基督教棕榈主日（PalmSunday）前一天，超过10万人聚集在梵蒂冈圣彼得广场，虔诚地等待教宗方济各（PopeFrancis）的现身。

教宗最後冀望组成阿根廷天主教大学的不是神学家博物馆，不是从窗户旁观历史事件的学者，不是宗教官僚主义者，而是有能力在他周围营造人性氛围的人，有能力在真正的人性层面传播基督神圣真理的人。

圣座正义与和平委员会在公布明年世界和平日的主题时强调：和平是需要赢得的，它不是不费气力、不经心灵皈依、没有创意和积极对话就可得来的善。