衡水教区封新卯主教主持，31位神父，8位修士、11位修女，4班教会乐队及来自教区各堂区的1000余位教友前来参礼。

在教宗启程之前，本台请克拉科夫世青节筹委会秘书长额我略·苏霍多尔斯基（GregorioSuchodolski）神父谈谈筹办克拉科夫世青节的感想。

有一位神父把他的讲道专注在圣诞期间一位小旅馆的店主身上。两千多年前，当若瑟问及旅馆店主有没有房间出租，对方的回答竟然是没有。故事里面，耶稣诞生的地方，今天成为信徒朝圣的胜地。

教宗是耶稣的代表，我愿意做祂所做的事。因此，在今天的礼仪中本堂神父为信友洗脚。这其中包含着一个颠覆性思想：那看似地位高的人应该做奴隶的工作，但这麽做是为了播种爱，在我们之间播种爱！

立志修道当一名神父，为广大人群服务。稍长后，进入榆次教会修院学习。1948年春榆次修院解散后，他只能离开修院到了平遥田家堡当了一名小学教员。

由韩英进主教主礼、7位神父共祭。来自陕西省美术家协会、陕西省书法家协会、陕西省作家协会、陕西省佛教协会、新闻媒体、西北大学宗教造型研究所所长、即圣母抱耶稣水墨圣像作者岳钰教授及神长教友600余人参礼。

吴尔敦继续说，诗歌代表着免费、敏感、无用、神秘，这与单纯的利益追求形成鲜明对比。教宗所指的是可以实现的乌托邦梦想。吴尔敦指出，教宗的教会哲学是喜悦和自由，而不是责任与内疚。

马尼拉总教区、总部在奎松城的军教区，以及在首都四周的几个教区均同意接待亚青节代表。

1937年抗战爆发，马相伯在上海组织“不忍人会”，影响了雷鸣远神父，招募志同道合之修士与教友，前往抗日最前线，救护抗日的伤病员。1938年上海沦陷，马相伯应李宗仁与冯玉祥之请，迁往广西桂林风洞山。

听现任本堂周建平神父讲，豆腐村会口的教友已增至500人，比“文革”后期翻了两番。教友们学圣经、唱圣歌，每逢节日搭台演出教会文艺节目搞福传，宗教生活十分活跃，在全教区闻名遐迩。