我不敢再一个人行动，尾随其他人去看望了其他几位老人：有的衣着单薄，被病痛折磨的死去活来蜷在床边；有的缺胳膊少腿，像个骷髅一样坐着一动不动；有的只知道对着面包傻笑……在我们离开的时候，有位老人在院子里面哇哇乱叫

我整理好心情，鼓足勇气对耶稣说；主啊，求你让大夫把我的病治好，给我活下去的勇气吧，你看我上有老，下有小，但我要随你圣意安排。到大医院做核磁检查，医生告诉我必须马上手术，否则会四肢瘫痪。

还是……老人家已八十五岁高龄了，是非常虔诚的老教友，堂里的弥撒她几乎从不错过，平日里每天两台弥撒，主日五台弥撒，甚至是主日的英文弥撒她都在场，许多人问她，不能听懂为什么还要参与

所有来者不仅对堂区院落内外整齐、优美、雅致的布置格局赞不绝口，更对百年哥特式老堂内部的精美装修、令人震撼的天顶画和一尘不染的堂内氛围赞叹不已。

有些老教友觉得这样对圣体不够恭敬，也不明白究竟是怎么回事。教会对于圣龛在教堂内的位置有没有规定呢？当然有的。天主教法典938条指出：1.圣体应经常地供奉在教堂或圣堂的唯一圣体龛内。

在《祈君为代母》致林老师的信息中写道：屈指来堂已两年，林老关怀照顾详；报刊书籍常送我，文章意深入脑帘；天主慈爱蒙护佑，耶稣圣教耀千秋！不尽枚陈繁体贴，由衷感激铭心窝。

出身于社会底层的徐光启，从小就尝过耕织的辛劳，他经常下地帮助父亲做农活，还向别的老农学技术，给棉花结顶打杈，产量比原来增加不少。小小童心，颇受鼓舞，对自然科学的兴趣已然萌发。

原来，这位吴老先生是山东济南的老教友，3年前就告知在桂林工作的女儿、女婿来桂林天主堂找我，以引荐他们进堂参与弥撒，免得失落信德。他女儿也来堂找了，没找着，一放三年就过去了。

（2011年11月18日·石家庄）一、此次会议办得很成功，主要体现在以下几个方面：1、主题集中、突出；2、参与者的背景多样，有修院里教授礼仪的老师，有在堂区服务的神父，有修士、修女，几位老教友的参与也让人们感受到礼仪的传承

就拿对主耶稣基督的称谓来说，笔者听到过诸如我们的老大、我们的老板、咱们的头儿、上面那一位、稣哥、后台、老班等等的称谓。更有甚者居然称呼天主为皇阿玛，称呼圣母为皇额娘。