耶稣对苛辣匝因和贝特赛达说，如果行在提洛及漆冬，她们早已披上苦衣，坐在灰尘中，而改过自新了。这句话里概括了整个救恩历史。因为他们不喜欢，便拒绝并杀害了耶稣之前的先知。

在此情况下，《教会在亚洲》劝谕提出了在亚洲宣讲福音的新方法，即利用故事、比喻和象征的唤醒教学法（参：20号），因为若要呈现耶稣基督是唯一救主，就需要依从一种教育法，即一步步引领人民到达对奥秘的完全拥抱（

报道又提到，《华尔街日报》的提摩太．马丁（TimothyMartin）上个月写了关于彩色玻璃行业正受「严重冲击」。

教宗深受感动，将拟好的演讲词搁一旁，抱着帕洛马对听众说：她提出了一个没有答案的问题，全场只有她这么做。她甚至无法用言语完整表达，只能用泪水。教宗接着说：为何孩童受到这么多苦难？

事实上，是若望保禄二世特别提出了仁慈的主题：1980年颁布了《富於仁慈的天主》通谕；将复活节後第八天定为天主慈悲主日。

就人际交往而言，既然基督为我们提出了爱的目的和接纳与担负的要求，我们便当努力实践。前些天一位弟兄对我抱怨道：我的老板实在是太难相处了。我说：不要轻易放弃，你应该试着学会和周围的人相处。

联合国教科文组织总干事博科娃18日也发表声明称，教宗通谕提出了一个与地球家园相关的人类新愿景，同时也是对勇气和团结精神的呼唤。

正因为有人常提死念经、念死经这一句，致使一些本来就不喜欢祈祷的人也有了充足的推辞理由，因此也产生了相当大的负作用。

我提出了一个疑问，现在面对孩子们的成长，大人们必须要投注一些希望。所以一方面欣悦于他们的本性天真，另一方面，可能又需顺应这个时代的脉搏，走得更合乎社会主流。

感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感谢中伤你的人，因为他砥砺了你的人格；感谢鞭打你的人，因为他激发了你的斗志；感谢遗弃你的人，因为他教导了你该独立；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感谢斥责你的人，因为他提醒了你的缺点