祭献还有个意思，就是对方乐意接受，这样，双方的感情增强加深，彼此的关系也更上一层。二、旧约时代的祭献我们看圣经中的祭献。

在慈善的撒玛黎雅人的故事中（路10：25~38）主给我们说明了人和人关系的根本前提是爱的给予。

利玛窦神父为我们立了很好的榜样，比如他为了容易和中国士大夫阶层有更深的交往，向他们传福音，就努力学习了中国的儒家文化，和他们有一个对话的平台；用儒士易于接受的方式向他们介绍西方的科学文化；与当朝的政府有良好的关系等等

基督的复活将我们的目光转向被持续分裂和紧张关系所蹂躏的中东。愿那个地区的基督徒以坚忍不拔的毅力为复活主作见证，以示生命胜过死亡。我特别想到也门人民，尤其是受到饥饿和战争煎熬的孩童们。

拉青格教宗阐明，「在那个以国家、种族、意识型态、团体和个人为中心、自私自利又狭隘不堪的祭坛前，人类大家庭准备拿自己最圣洁的关系作为祭品。

在我们彼此的关系中，天主的宽恕就成为我们心中永不枯竭的“宽恕”泉源，帮助我们以真正的手足情谊共同生活在一起。

就天主教会与东正教会的关系，记者问到教宗不久后将与俄罗斯东正教基利尔宗主教会面的事。教宗说：「与基利尔宗主教的会面不是很久以后的愿景。我相信，希拉里翁下周来我这里就会协调下次会晤的事。

这“新约”会容许她能够与慈悲的天主重建关系，好能重新开始她的人生。与她过去带来丧亡的罪行相比，这个盟约实际上赋予她崭新的生命。

因为在小镇里，人们相互知道着彼此的底细，每个人之间都有着纠缠不清的关系。对于现代人们向往的“美丽小镇”，无疑是一种隐喻。

和政府军的关系无法补救地决裂了：只是由于和叛军一起数个月，就默默被诠释成事实。这是任何一间在战事区域医院的命运。