各大宗教所蕴涵的文化成分使许多亚洲神学家趋向了一种理论，那就是不再强调传教和宣讲，将基督的救恩相对化，并将其它宗教推崇为与耶稣基督的“道路”并列的“救恩之路”。

（教会宪章8）贫穷与谦卑，是救恩不变的道路，也是唯一的道路。当偏离了这条道路，我们所失去的，不单单是众教友赤诚奉献的心，更是远离了救恩的道路。有些人可能不以为然，认为稍微享受一点儿没有什么。

在加尔瓦略山竖立十字架处，在安放耶稣圣尸涂抹香油膏的大理石边，在耶稣的坟墓旁，大家依次静默排队下跪，匍匐触摸亲吻真真实实的原物时，悲伤与希望搀和、忏悔与喜悦交织、感恩与感动并存在每一个人心中，我是多么卑微不堪，你还对我如此恩待

春天的阳光普照大地，主恩化作美丽彩虹。回到故乡，您义无反顾，挺身而出，没有犹豫，没有彷徨，挨家挨户带去教会的问候，一个一个的寻找耶稣基督的亡羊；您要用基督的真光点燃每一位教友的信心、勇气和希望。

达玛索教宗蒙主恩召后，热罗尼莫离开了罗马城，踏上新的旅途，展开其它研究，最终选择在白冷城耶稣诞生洞穴附近生活。他在那里创建了两个隐修院，一个是为男性，一个是为女性，并且接待朝圣者。

吴成才枢机在圣若瑟堂参加宗教对话活动即使在长期以来一直位居世界最富裕国家排名前列的新加坡，托付给教会的宣讲救恩的使命也不是靠“人类智慧的演讲”（安提约基亚的圣依纳爵），而是通过爱基督的谦卑之心的见证。

这一时期台湾出版了一系列专著，主要有穆启蒙编著的《天主教史》，赖诒恩著、陶为翼译的《耶稣会士在中国》，樊神父（OctaveFerreux）著、吴宗文译的《遣使会在华传教史》，等等，这些著作一定程度上弥补了此期大陆天主教史研究的不足

我们追忆老主教，天主圣神的敬畏、孝爱、聪明、刚毅、超见、明达、上智七恩临在他身上。中国教会需要更多像若瑟郑长诚那样的领袖，需要一个在信仰中的广阔视野，以期达到由耶稣启示的、圣母代祷引领下的圆满。

孙晓野神父在弥撒中主持圣道礼，其中他讲到：除了新郎新娘外，所有已婚夫妇今天不是重新领受婚配圣事，而是一个纪念，过去的我们感恩、将来的我们求恩，当下的我们庆祝，让基督成为婚姻生活的中心，一个有基督临在的婚姻关系

因此，是就说是，非就说非，不要说别的话，使自己的生命不忧不惧，那时，你就能分享天父的爱情，在爱之中，你就能满足自己内心的一切，挥动心弦，自得高唱，颂赞内心的美善，也颂赞主的慈恩。