他终于发现儒家思想比佛教和道教更接近天主教的教义，而向士大夫阶层的人士传扬福音，必能收到事半功倍的传教效果，因为中国人以读书人马首是瞻，读书人信奉的宗教必定可信。

再从东向西看：中国的思想比想象更包容收藏于上海中华艺术宫的当代画家李根之作《对话——徐光启与利玛窦的文化盟约》，再现400年前这对友人的亲密交往：摆放着地球仪和各式书籍的木桌两旁，身着儒服的利玛窦与官员着装的徐光启展开对话

当比拉多询问祂说：“你是犹太人的君王吗”时，祂却明确地回答：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音”（若18:33-37）。

基督徒，就是在同样的环境和条件中，却比其他人生活的更平安、更喜乐、更充满希望的人。保禄宗徒道出了基督徒生活的真谛：我们的身体是基督的身体，是圣神的宫殿（格前6:13-15,17-20）。

受哲学上“相对主义”和“享乐主义”的影响，我们常常以各种看似合情合理的借口而牺牲福音的价值，为了团体和个人的享受成功，选择转向期望中的“聪明大道”，希望比其他人更快捷地更舒服地获得现世和天堂的“救恩”。

撒玛黎雅人：超越界限的爱德然而，一个撒玛黎雅人——在犹太人眼中被视为异教徒、叛教者，甚至比外邦人更受鄙视的人——却“动了怜悯的心”。他所做的，远超我们所能想象。

同样的，主耶稣也常常询问我们每一个人：“你比他们更爱我吗？”在我们回答说：“主，是的，你知道我爱你”时，主耶稣会再次将“牧灵的责任”和爱护每一位弱小者的使命交给我们每一位基督徒。

答：若没有「进堂咏」，会众可能比较难进入祈祷的心境，也容易感觉只是「看着」司祭进堂，而不是与他一起走进奥迹。「进堂咏」能让我们全体心灵同声共鸣，更好地迎接弥撒的开始。

1989年，热心的东闾教友独立自主，自力更生，用三年时间，在新址重新建起一座长67米、宽18米，钟楼高43米的圣母大堂，比原圣母大堂扩大了近1/3。1992年5月新堂重新奉献于天上的母皇。

男人想通过婚姻找一个家庭和社会背景良好的女人做跳板，这样他可以不劳而获、坐享其成、不费吹灰之力、轻松自如的比别人少奋斗几年或十几年，来达到他轻而易举的进入政坛或满足他对金钱和权利的渴望。