它在圣经中的出处则源自耶稣传教之始在约旦河受洗的典故。在圣经原文中,若翰与若望的名字是相同的，且拉丁文Ioannes、英文John也相同，是“上主是仁慈”的意思。

当他们去村子里或城市里福传的时候，如果当地人都是信仰佛教和其他民间宗教的，他们会对当地人说：“你们现在所信仰的那位神已成为一个人，这个人早已降生在耶路撒冷，在以色列道成肉身了，祂就是救世主，一生为了拯救人，传教三年

主耶稣基督，感谢祢通过圣洗圣事召叫并派遣我们去传扬福音，使万民成为门徒，请帮助我们通过虔诚而持续的祈祷，通过熟悉圣经，重振我们所接受的福传使命，走出狭隘的团体、民族和地方教会的小圈子，迈向普世教会事业下的传教事业

今日教会鼓励信友慷慨奉献，支持堂区、传教、慈善及教会建设，这不仅是物质上的给予，更是信德与感恩的表达。问8：如果奉献之物太重，不便携带怎么办？

回国前谒见教宗，恳求给中国这片辽阔的牧场一座朝圣之在，幸获恩准，其后他传教天陕西各地，因见眉县豹窝地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为“十字山”并给予大赦，遂购买地兴建圣若瑟堂

不管是教区的体制还是机构，都是为传教服务的，我们应该让它们的运作符合它们设立的目的，也让它们发挥最大的作用。由于我到任的时间还比较短，我还需要一些时间去梳理它们，但是，优化和改进是必须的。

我们现今世界不断地发展，因此，有些传教士心中浮躁，认为传教无希望，跟不上潮流，教会世俗化了，没治了。但为何不把中国佛教留给后代的中国人的那份潇洒自在继承下来，并发扬在福传事业上来呢？

1943年，当时的绥远教区穆青海主教为了教区牧灵方面的需要，邀请圣母无玷圣心传教修女会来华代培，成立了圣母圣心婢女会。但不久，因为各种原因被解散了。

这位传教士是个外国人，留着大胡子，用中文传教。当时被派到中国的传教士都要经过严格的培训。他们一般先到澳门，在那里的学校学中文（普通话或是广东话），学习很努力。他们中有些甚得皇室的垂青。

从二者间的区别可以看出，逾越节的意义被普遍化（13节），不止击杀埃及长子。司祭典把被打击的对象扩大，给予整个以色列家庭被拯救一个积极意义。