其实，不是我们自己要选择我想信仰的天主，也不是我们希望天主如何行动，而是我们要跟随真天主，承行天主的旨意。我们自己不是天主，我们所要做的有智慧的行动是“听了天主的话而去做”。

耶稣在圣经上早就警醒我们：经师和法利塞人坐在梅瑟的宝座上，凡他们对你们所说的，你们要行要守，但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。（玛23：2-3）虽然说的是古教，但同样适合于今天。

圣神是在灵性层面上继续行耶稣在那个时刻所创造的奇迹；意即，把习以为常的水变成种在一起的新快乐。这不是一个虔诚的幻觉：这就是当配偶们决定呼求祂的时候，圣神在许多婚姻中所做的。因此，这并不是一件坏事。

然而事实上从我在大学时期因为研究存在主义而对西方人文意识的基础——基督文化有所认识，尼采使我感到有必要了解他批判的到底是什么，雅斯贝尔斯使我体会到一个作家在基督宗教的遗产中可以有多么自由

虽然有不少宗教对教徒的离开有严格限制，但根据联合国的《人权公约》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。

教宗保禄六世认为信德年是整个教会「对同一信仰作一次真实衷心宣认」的隆重时刻；此外，他期望此宣认要依「个人和集体的、自由而有意识的、内心和外在的、谦逊而诚恳的」[5]方式来确认。

教宗强调，神父不时会有困难与主教达成共识，但重要的是怀有自由的精神，要有勇气说‘我不认为这样，我有不同观点’。此外，神父也要谦虚地接受他人的指正。

教宗说：若我们愿意同他人进行自由、开放和有成效的交流，就须清楚了解我们是谁，天主为我们所做的及祂要求我们做的是什么。若我们不想使自己的交流变成自言自语，就必须打开心灵和思想，接纳人和文化。

我相信，经过充分、自由的学术讨论，本次会议一定能取得成功。衷心希望大家在围绕会议主题进行交流和研讨的同时，对我校历史学科的建设与发展多提宝贵意见，帮助我们把历史学科建设得更好。

在上盐井地区，80%的居民信奉天主教，很多人受到家庭的影响，小时候就入教，但并非强制，在这里，对于信仰的选择都是自由的。