此类政策在纵容、压制、勒索中将圣座与中国之间的关系；中国教会的全部使徒活动和传教活动也作为讨价还价的筹码。

一、金树仁蒙席追悼会家属代表发言：尊敬的周文书副主教，尊敬的来自台湾的主顾传教修女会会长王德兰修女，尊敬的各位神父、修士、修女，尊敬的各位领导、长辈，各位教友，各位亲友、各位来宾：你们好：今天我们汇聚在这里

出去传教，她从不在人家家里吃饭。她说，别人心里光惦记着给你做饭，而不能专心听道理。

始建于1908年的呼兰圣母圣心堂原貌（摄于1937年）早在光绪初年，就有法国贡罗斯、舒为尼、薄若望等神父先后前来呼兰传教。光绪八年（1882年）贡神父开始筹建天主堂。

《综合报告》大力重申了这点，并指出「在基督信仰团体内部的服务上，平信徒的临在和积极度与日俱增」，他们「为教会的传教使命」作出了「不可或缺」的贡献。

“坚持”是取胜的第一法宝，四年来她们风雨无阻，从不间断，把每个周五下午定为“传教日”，家里一切事都为此让路。2、注重自身形象，彼此配合默契。

这就是必须激励我们的传教精神，不将我们封闭在自己的小团体内，也不觉得自己高于世界；我们蒙召向所有人呈献天主的爱，以便实现合一。这合一不消除差异，而是珍惜每个人的个人历史以及每个民族的社会和宗教文化。

1980-1985年，20多岁的白万庆先后跟着两位老神父传教，他骑着自行车带着老神父走村串户。两位老神父那时刚从监狱里出来，讲道非常有魄力，什么都不怕，力度很大，对白万庆产生了深刻的影响。

这就意味着耶稣会士要因地制宜、因时制宜，以适当的语言和形式传教。这两大支柱是福音的本土化和文化的福音化。这也是耶稣会士各具特色的原因所在，这样其实很好。并不存在一个单一的模式。

他协助神父传教，并发起对抗日本占领的运动，提倡韩国独立。安重根1904年日俄战争爆发，安重根流亡上海。同年回到朝鲜办学。1905年，在日本武力胁逼下，日韩签订乙巳条约，韩国丧失主权。