教宗在主日要理讲授的稿件中,也向罗马雷比比亚监狱服刑人表示感谢,他们向伯多禄继承人寄送了一封祝福的信函。教宗保证为他们和他们的家庭祈祷。
’因出其书示予,乃略辨一二。[21]云柄袜宏的《天说》所运用的论辩方式,是先将佛教自家的天说概述之,转而指责天主教虽崇事天主而实际是不知何谓天。再是浓笔重墨地辨析了杀生的问题。
日本外务省的外交史料馆保存这封电报,其内容如下:1937年27034略北平25日下午发电亚洲、欧洲本部10月25日晚上收广田外务大臣森岛参赞第896号本官致天津电24日法国大使馆通知,因得悉正定天主教教堂
德肋撒的父亲就带了儿女从亚冷松迁往里修。姊姊宝莲负起母亲的责任,悉心教养几个妹妹。冬日昼短夜长,宝莲就每晚念圣书给妹妹们听,给她们灌输圣德的知识。德肋撒9岁那一年,宝莲弃俗修道,入了里修的圣衣会修院。
祂的降生、受苦和死亡都只是幻象)、收养论(Adoptionism,认为耶稣只是个人,在洗礼时才被天主收养为子),其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端(Arianism),其主张是严格的一神论,为了确保天主的独一性与超越性
嫉妒起源于加音因贪图亚伯尔所有而杀了亚伯尔。为此,加音也一辈子受到折磨。因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争,你们岂不还是属血肉的人,按照俗人的样子行事吗?
孩子在我们的眼里是问题娃娃,为什么在《多俾亚传》里,父亲托比特却称儿子多俾亚是自己的光呢?
亚肋书是一位教区神父,1958年被划成右派,从北方某市教堂下放到农村劳动改造了8年。
在这一周,我们特别邀请亚西西的圣方济各,和我们一起为神职人员祈祷。
(对话和文告#24)亚西西的圣方济是一位天主教会士,但他似乎对伊斯兰教有相当程度的尊重。他以世上所有的人都是主内的兄弟姐妹的观点,于1219年在第五次十字军东征时,跨越敌人的防线与埃及的苏丹王见面。