他不讲求自己的安逸和便利。他忘记了自己，在寻找亡羊的时候，也不觉得自己是困乏，寒冷，饥饿。他只有一个目标，就是拯救那些失丧的。　　基督的门徒，常要遇着一些当用英勇和忍耐去应付的事。

也许人家什么也不会说，或者还有“烦”的感觉。大千世界，“比上不足，比下有余”的道理人人都懂，而造成痛苦的主要原因就是总爱和那些财富、地位、名声、权势超过自己的人对比，总爱盲目地仿效别人。

他不积攒，也不忧虑，他不会攀比，没有竞争，也不知道什么是勾心斗角。他随处可以安身，众人都是他的朋友……他就这样在自己的天地间自由快乐地生活着！又是一个平安夜了！想问一声：这位弟兄，您还好吗？

不幸的事情就随即发生了，我跟探望的“朋友”联系不上，电话打不通，发短信没人回应，难道我被拒绝了？第一次行动，就这样以失败而告终吗？我不甘心，我暗暗告诉自己，见不到这位朋友决不回家。

所有的基督徒不能够也不该当满足于做另一位基督：alterChristus，而应该是基督自己：ipseChristus。然而藉由圣事，在司铎身上成为事实。

我劝爱人睡觉堵上耳朵，或换一个地方睡，慢慢适应，不再去苛求人家。

为此，宝乐狠狠地说：“死永杰，一辈子不理你。”永杰也不示弱：“不理拉倒，谁愿理你呢？”第二天早饭时，我给永杰两根火腿肠，这时宝乐也来吃饭，永杰对宝乐说：“宝乐，火腿肠，修士哥给的，你吃吗？”

教宗在信函中提起他在德国刚走出纳粹悲剧时作为修生的个人经验，也对教会内性侵犯的创伤再度表达悲痛，称这是一种具摧毁性和应受谴责的现象，虽然如此，这个罪行不能使司铎的使命失去信誉。

教宗在讲道时大声疾呼：不可因没有和平而认命，和平是可能的，和平是迫切需要的。教宗也重申：必须保证宗教和良心的真自由，继续大公合一路线以及与伊斯兰对话。

起初，她在卡里神庙旁的临终关怀院为不同信仰的危重病人服务的时候，一些激进的印度教徒们强烈反对，他们不仅用冷言恶语攻击修女，甚至还手持匕首威胁恐吓，但修女却不计前嫌；当反对者的领导—&mdash