书呈现了不同时期的不同经验。一个识字的人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入—个无边疆域。

信仰天主教的家庭互相之间结成一个紧密的社交圈子，互通婚姻，保持着与周围非天主教徒不同的宗教信仰和生活习惯。他们的子女大多进上海震旦大学学习，毕业后或在法商洋行任买办，或在上海法租界公董局谋职。

最后我们发现，尽管行经的路途不同，我们都领受到了各自所需要的丰沛的恩典。先谈谈我领受到的主恩。

由於生活於今日的我们和耶稣生活的时代，存在着完全不同的时空差异，我们必须先对善牧的比喻有进一步的了解及认识。耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。

天主借着不同的事物、不同的人，在各种境遇中用有限的标记，带给我无限的恩宠。今就将我们参加夫妇恳谈原始周末的经历说给大家听。

地震使灾区教会百余座教堂遭到不同程度的损坏，中国天主教“一会一团”发出了“对口帮扶，救援灾区”的号召，各教区正在对口落实中，希望灾区教堂早日得以重建。

司铎的权威与社会的权威是完全不同的，乃是服务的权威，为有效地传递、分享、服务救恩。（格后10：8；路22：24-26）带领信友们按各人神恩的尺度各尽所能建树基督奥体，开拓基督神国。

(依11：2)圣神也是神恩的施予者：“圣神显示在每人身上虽然不同，但全是为人的好处。

修会很快便发展到法国不同的地方，甚至远离法国本土。早期修女们在台湾桃园兴办天主教圣保禄诊所自起初修女们就不怕困难，并于1727年首次越洋到美洲（南美圭亚那的嘉应）服务。

历史上，中国有过不同传统的本笃会隐修院，如：河北石家庄和张家口有严规苦修会——严规熙笃会（后迁往香港大屿山）、吉林延边有圣奥蒂莲传统的本笃会修院，四川南充则有来自比利时安徳肋传统的本笃会院