祂不是不问世事的判官或是高不可攀的君王，而是「谦卑的天主圣爱，降临在我们中间」。耶稣圣婴态像之所以张开双臂，就是为了表达出「天主来拥抱我们的人性」。

它「发自我们内的隐密处」、源自我们的心灵，涵盖了我们的各种能力、情绪、知识和身体。因此，倘若一个人的心灵在祈祷，那么「他整个人都在祈祷」。

但需要明确的是信仰所指的平安幸福与世俗所说的平安幸福有着“质”的不同，世俗所说的平安幸福往往都是无病无痛、无灾无恙、无忧无虑、顺遂舒畅快慰，但在信德内的平安幸福却是心灵纯洁圣善、无非无罪、富有天主的仁爱慈悲

教宗说：“耶稣不仅是一位照料人类苦难和疾病的博爱者，祂更胜于此；在祂内，不仅有良善而已，更有救赎，这救赎不是偶然地把我们从一个疾病或某个绝望的时刻拯救出来，而是完全的救赎、救世主的救赎、生命战胜死亡的希望的救赎

然而，因着天主，‘这光芒的深切渴望，以及教会接纳此光芒、分享此光芒的意愿，未曾减少’（参阅：《在教会共融内》宗座宪章，4号），因为基督的门徒蒙召成为‘世界的光’（玛五14）。

昔者，希腊罗马的奴隶制度以及殖民政策，暴露了人与人之间、种族与种族之间的不平等；智者们本其学术良知，呼吁人人平等的制度，千年流变中不为功；基督宗教以其星期制，教堂内无论帝王将相，或是贩夫走卒，皆平起平坐

在熙雍真正的女儿玛利亚身上，天主"记起了祂对以色列家族坚定的爱及忠诚"(咏九八3)。现在，透过耶稣基督－她腹中的果实，天主要把所有的人聚集起来，使犹太人和外邦人，都能认识天主的爱及忠诚。

基督徒不以现世的物质器皿为目标，他只追寻“爱”，双目注视主。因此，他不会为事物的有限性所困，而是以极大的真诚和热情对未知的新事物、新经验保持开放。他不精于算计，却在无为中达到有为。

教会是至圣的，这并不因为它的功德，而是因为教会受到圣神的鼓舞激励，把注意力集中在基督那里，以便使自己更相似基督，也相似基督的爱”。

这样的灵修方式让人更爱天主。修会出了很多圣人，我们熟悉的有圣女大德肋撒、圣十字若望、圣女小德肋撒。