但是，如今的重阳节早已被赋予新的含义，成了尊老，敬老，爱老，助老的老年人的节日。

他们是堂区根据老年人的特点和需要，构建的一片属于他们自己的天地，他们可以无忧无虑在一起歌唱、交谈、分享、学习，尽享晚年的幸福、健康、快乐。自成立以来，他们以独特的风格活跃在堂区。

对于郊区堂区，神父们可以定期上门看望老年教友，为他们行圣事和送圣体，与他们聊聊天，花点时间陪伴他们；也可以组织年轻教友一起为老年人做一些力所能及的事。

祸因恶积，殊知死去的义人，是判定活着而不虔敬的人有罪；夭折的青年完人，是判定高寿而不义的老年人有罪。（智4：16）因为是手握重权的他们构筑的黑暗吞噬了他们。欺诈的唇舌，为上主所深恶。

城市有城市的病，老年人退休后没什么可干的，生活很寂寞。所以我们要在各个地方、各个阶层、各个时代去找社会的空白点切入，就像当年方济各沙勿略一样。

“既然如此，我们老年人更应该给他们作出好的榜样。”马丁回答。“我说的也正是这个意思，”老妇人说，“我曾经也有７个孩子，现在只剩一个女儿了。”老妇人便开始讲述她同女儿住在何处，生活得怎样，有几个外孙子。

自从我沐浴在你爱的海洋中：当我行走在大街上忙碌的人群中，当看到公园里晨练的那些人，尤其是那些老年人，当我在医院里看到那些因孩子的病而在痛苦中煎熬哭泣的父母们，还有那些孤苦无依正在遭受病痛折磨，无助而不认识你的人们

教区特殊的农村地域组成架构被城镇化的发展所牵动，堂区内常见的身影以老年人居多，有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几；处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时，清楚地看到婚姻问题的普遍性，我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化，

4.灵魂脱体人生一世，生老病死，谁也不可跨越，谁也不可逃避，上自帝王将相，下至贩夫走卒，都难免患病；病往往与死为邻，特别是痼疾重症，和体弱多病的老年人。

正是这逻辑驱使人剥削儿童、遗弃老年人、将他人沦为奴隶、过高评估市场自我调节的能力、贩卖人口、以灭绝的途径进行动物毛皮及沾满血的钻石交易。