《烈火战车》讲的就是里达尔为神的荣耀而跑步，还有英国犹太人哈罗德.亚伯拉罕（HaroldAbrahams）跑步得胜种族偏见的故事。

门徒们因为怕犹太人，把自己关在最后晚餐厅内，连玛达肋纳也哭泣，因为有人把主的遗体搬走了。教宗指出：胆怯的人是这样的：他们不敢想像耶稣的复活。　　教宗接着说：其次，也有羞愧的基督信徒。

位于犹太边缘地区的加里肋亚，因为住着许多外邦人，所以受到严格恪守法规的犹太人藐视；依撒意亚先知也因此称之为「外邦人的加里肋亚」。教宗观察到，加里肋亚位于边界，不同种族、文化和宗教的人们都在那里相遇。

另个理由是迫于辩道的需要，由于反对耶稣的犹太人攻击耶稣为私生子，便提出耶稣因天主圣神受孕，引用旧约预言，证明童贞生子是雅威预定的大计（依7：14）；也提出耶稣是天主之子，通过天使向玛利亚的报告（路1：32

耶稣先谈了犹太人因不信必死在罪恶中，然後指出：当你们高举了人子以後，你们便知道我就是那一位（八28）。教宗表示，我就是那一位也是天主将自己启示给梅瑟的名字，让他把这个名字告诉以色列人。

尼苛德摩是一个寻找天主的犹太人首领，耶稣的谈话终於让他明白天主已在寻找和等待他，而且天主能向他提供永生。永生是什麽？

玛窦是犹太人，却与罗马统治者合作向同胞收税，并将部分税收据为己有。教宗解释说，税吏被人仇恨，被视为叛国贼。耶稣在那些人中拣选了最糟糕的一位作祂的门徒。

这既是犹太人的生活的铁律，也是中国人固有的文化思维。中国自古以来就有，君子报仇十年不晚；杀父之仇不共戴天；杀父之仇，夺妻之恨等。报仇似乎成为一个人伦理道德的责任。

在第二次世界大战期间，她还照顾孤儿、流离失所的人、犹太人。但是，占领波兰的纳粹不敢去碰她，因为她是德国人，并且与克拉科夫教省总主教有密切的合作关系。

据一些人说，这些作品可以被视为「禁忌」，如果它们触及了穆斯林或犹太人的宗教情感，就永远不会暴露出来。相比之下，对基督徒-仅在以色列就超过17.5万人-的关注度较低。